رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
O’ Signore nostro, manda tra di loro un Messaggero della loro gente che informi loro sulle tue Ayat, insegni loro il Libro e la Saggezza e li purifichi. In verità, Tu sei il Possente, il Saggio. (2:129)
La Supplica di Ibrahim (pace su di lui) affinché Allah mandi il Profeta ﷺ
Allah ha menzionato la supplica di Ibrahim (AS) per il beneficio della gente dell’Area Sacra (affinché conceda loro sicurezza e provvigioni), e questa è stata perfezionata invocando Allah affinché invii un messaggero dalla sua discendenza. Questa supplica accettata, da parte di Ibrahim, si conformava al destino stabilito da Allah che Muhammad ﷺ fosse inviato come Messaggero tra gli Ummiyyin e per tutti i non-Arabi, tra i Jinn e l’umanità.
Quindi, Ibrahim (AS) è stato il primo a menzionare il Profeta ﷺ alla gente. Da allora, Muhammad ﷺ è stato conosciuto dalla gente, fino a quando l’ultimo Profeta fu inviato tra i Figli di Israele, Isa bin Maryam (Gesù figlio di Maria) (AS), che menzionò Muhammad ﷺ per nome. Gesù si rivolse ai Figli di Israele dicendo,
إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
“Io (Isa) sono il Messaggero di Allah (mandato) per voi, a conferma di ciò che è davanti a me nella Torah, e annunciando la lieta novella di un Messaggero che verrà dopo di me, il cui nome sarà Ahmad” (61:6).
Per questo il Profeta ﷺ disse:
دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبُشْرَى عِيسَى ابْنِ مَرْيـَمَ
“La supplica di mio padre Ibrahim e la lieta novella portata da Isa bin Maryam”.
Il Profeta ﷺ disse:
وَرَأَتْ أُمِّي أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّامِ
“Mia madre vide una luce che uscì da lei e illuminò i palazzi di Ash-Sham”.
Si dice che la madre del Profeta ﷺ ebbe questa visione quando era incinta, narrò questa visione alla sua gente, e la storia divenne popolare tra loro. La luce menzionata nel Hadith apparve in Ash-Sham (Grande Siria), testimoniando ciò che accadrà in seguito quando la religione del Profeta ﷺ sarà fermamente stabilita nell’area di Ash-Sham. Per questo motivo, alla fine dei tempi, Ash-Sham sarà un rifugio per l’Islam e il suo popolo. Inoltre, Gesù figlio di Maria discenderà in Ash-Sham, accanto al minareto bianco orientale di Damasco. I Due Sahih riportano:
لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ
“Ci sarà sempre un gruppo della mia Ummah che sarà sulla verità, non verranno danneggiati da coloro che li abbandonano o si oppongono a loro, fino a quando il comando di Allah arriverà mentre sono in questo stato”. Al-Bukhari ha aggiunto nel suo Sahih:
وَهُمْ بالشَّامِ
“E risiederanno in Ash-Sham”.
Il significato di “Al-Kitab” e di “Al-Hikmah”
Allah ha detto:
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ
“e insegni loro Al-Kitab (il Libro)” (2:129) cioè “il Qur’an”,
وَالْحِكْمَةَ
“e Al-Hikmah (la Saggezza)” (2:129) cioè “la Sunnah”, come affermato da Al-Hasan, Qatadah, Muqatil bin Hayyan e Abu Malik.
Si disse anche che ‘Al-Hikmah’ significa “comprensione della religione”, e entrambi i significati sono corretti. ‘Ali bin Abi Talhah disse che Ibn ‘Abbas disse che
وَيُزَكِّيهِمْ
“e li purifichi” significa con l’obbedienza ad Allah.
إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
“In verità, Tu sei il Potente, il Saggio” (2:129).
Questa Ayah afferma che Allah è in grado di fare qualsiasi cosa, e nulla sfugge alla Sua capacità. Egli è Saggio nelle Sue decisioni, nelle Sue azioni, e mette tutto al posto giusto grazie alla Sua Perfetta Conoscenza, Saggezza e Giustizia.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 