لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
La rettitudine non è che volgiate i vostri volti verso l’Oriente e l’Occidente; piuttosto, la rettitudine è (ottenuta da) chi crede in Allah e nell’Ultimo Giorno, negli Angeli, nel Libro e nei Profeti e dà, dei propri beni, per amore Suo, ai parenti, agli orfani, ai bisognosi, ai viandanti, ai mendicanti e per liberare gli schiavi; fà la Salah e dà la Zakah; coloro che mantengono fede agli impegni presi, coloro che sono pazienti nelle avversità, nel dolore e nei momenti più duri; ecco coloro che sono veritieri, ecco chi ha Taqwa. (2:177)
Al-Birr (la Rettitudine)
Questa Ayah contiene molte grandi saggezze, che comprendono norme e credenze corrette.
Per quanto riguarda la spiegazione di questa Ayah, Allah ha prima comandato ai credenti di rivolgersi a Bayt Al-Maqdis e poi di rivolgersi alla Ka’bah durante la preghiera. Questo cambiamento è stato difficile per alcuni dei Gente del Libro e anche per alcuni musulmani. Poi Allah ha inviato una rivelazione che chiariva la saggezza dietro questo comando, cioè l’obbedienza ad Allah, aderendo ai Suoi comandi, rivolgendosi dove Egli comanda e implementando ciò che Egli legifera, questo è l’obiettivo. Questo è Birr, Taqwa e fede completa. Rivolgersi a est o a ovest non comporta rettitudine o obbedienza, a meno che non sia legiferato da Allah. Ecco perché Allah ha detto:
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
La rettitudine non è che volgiate i vostri volti verso l’Oriente e l’Occidente; piuttosto, la rettitudine è (ottenuta da) chi crede in Allah e nell’Ultimo Giorno (2:177).
Allo stesso modo, Allah ha detto riguardo ai sacrifici:
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ
La loro carne e il loro sangue non raggiungono Allah, ma è la Taqwa da parte vostra che Lo raggiunge (22:37).
Abu Al-‘Aliyah ha detto: “Gli ebrei erano soliti rivolgersi verso ovest per la loro Qiblah, mentre i cristiani erano soliti rivolgersi verso est per la loro Qiblah. Così Allah ha detto
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
La rettitudine non è che volgiate i vostri volti verso l’Oriente e l’Occidente (2:177), significando: “questa è la fede, e la sua essenza richiede implementazione.” Similmente è stato riportato da Al-Hasan e Ar-Rabi’ bin Anas. Ath-Thawri ha recitato:
وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
ma la rettitudine è (ottenuta da) chi crede in Allah (2:177) e ha detto che ciò che segue sono i tipi di Birr. Ha detto la verità. Certamente, coloro che acquisiscono le qualità menzionate nella Ayah avranno davvero abbracciato tutti gli aspetti dell’Islam e implementato tutti i tipi di rettitudine; credendo in Allah, che Egli è l’unico Dio degno di adorazione, e credendo negli angeli, i messaggeri tra Allah e i Suoi Messaggeri.
I ‘Libri’ sono i Libri rivelati da Allah ai Profeti, che sono stati finalizzati dal Libro più onorevole (il Qur’an). Il Qur’an supera tutti i Libri precedenti, menziona tutti i tipi di rettitudine e il modo per la felicità in questa vita e nell’Aldilà. Il Qur’an abroga tutti i Libri precedenti e testimonia tutti i Profeti di Allah, dal primo Profeta all’Ultimo Profeta, Muhammad (ﷺ), che la pace e le benedizioni di Allah siano su di loro tutti.
La Dichiarazione di Allah:
وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ
e dà, dei propri beni, per amore Suo (2:177) si riferisce a coloro che danno denaro mentre lo desiderano e lo amano. È riportato nei Sahihayn che Abu Hurayrah ha narrato che il Profeta ﷺ ha detto:
أَفْضَلُ الصَّدَقةِ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَأْمُلُ الْغِنَى وتَخْشَى الْفَقْرَ
“La migliore carità è quando la dai via mentre sei ancora sano e parsimonioso, sperando di diventare ricco e temendo la povertà”.
Allah ha detto:
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا – إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا
E nutrono con il cibo, per il Suo amore, al Miskin (il povero), all’orfano e al prigioniero – (dicendo): “Vi nutriamo cercando solo il Volto di Allah. Non vogliamo da voi alcuna ricompensa, né ringraziamenti”. (76:8-9), e,
لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
Non raggiungerete la rettitudine fino a quando non spenderete (nel bene) da ciò che amate (3:92). La Dichiarazione di Allah:
وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
…e danno loro priorità su sé stessi, anche se ne avevano bisogno (59:9) si riferisce a una categoria e status più elevati, poiché le persone menzionate qui danno via ciò di cui hanno bisogno, mentre coloro menzionati nelle Ayat precedenti danno via ciò che desiderano (ma non necessariamente di cui hanno bisogno).
La Dichiarazione di Allah:
ذَوِي الْقُرْبَىٰ
(ai) parenti (2:177) si riferisce ai parenti dell’uomo, che hanno più diritti di chiunque altro sulla Sadaqah (carità) di una persona, come supporta il Hadith:
الصَّدَقَةُ عَلَى الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ، وعَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنتَانِ: صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ، فَهُمْ أَوْلَى النَّاسِ بِكَ وَبِبِرِّكَ وَإِعْطَائِكَ
“La Sadaqah data ai poveri è una Sadaqah, mentre la Sadaqah data ai parenti è sia una Sadaqah che una Silah (mantenimento delle relazioni): dunque, loro (i tuoi parenti) sono le persone che hanno la priorità su di te, la tua rettitudine e il tuo donare”.
Allah ha comandato la gentilezza verso i parenti in molti posti nel Qur’an.
وَالْيَتَامَىٰ
e (agli) orfani (2:177): gli orfani sono bambini che non hanno nessuno che si occupi di loro, avendo perso i loro padri mentre sono ancora giovani, deboli e incapaci di trovare il proprio sostentamento poiché non hanno raggiunto l’età del lavoro e dell’adolescenza.
وَالْمَسَاكِينَ
e (ai) bisognosi (2:177): Il Miskin (bisognoso) è la persona che non ha abbastanza cibo, vestiti o non ha un’abitazione. Quindi il Miskin dovrebbe ricevere le provviste necessarie per sostenerlo a sufficienza per poter soddisfare i suoi bisogni. Nei Sahihayn è riportato che Abu Hurayrah ha detto che il Messaggero di Allah ﷺ ha detto:
لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِـهٰذَا الطَّوَّافِ الَّذِي تَرُدُّه التَّمْرَةُ والتَّمْرَتَانِ، واللُّقْمَةُ واللُّقْمَتَانِ، وَلٰكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَا يَجِدُ غِنىً يُغْنِيه وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتصَدَّقَ عَلَيْهِ
“Il Miskin non è la persona che va in giro, e il cui bisogno è soddisfatto da uno o due datteri o uno o due bocconi. Piuttosto, il Miskin è colui che non ha ciò che è sufficiente, e a cui la gente non presta attenzione e, quindi, non gli dà Sadaqah”.
وَابْنَ السَّبِيلِ
e (ai) viandanti (2:177): Ibn As-Sabil è il viaggiatore bisognoso che finisce i soldi e dovrebbe, quindi, ricevere la somma che lo aiuta a tornare nel suo paese. Questo è il caso di chiunque intenda intraprendere un viaggio permesso, riceve ciò di cui ha bisogno per il suo viaggio e ritorno. Gli ospiti sono inclusi in questa categoria. ‘Ali bin Abu Talhah ha riportato che Ibn ‘Abbas ha detto: “Ibn As-Sabil (viaggiatore) è l’ospite che è accolto dai musulmani.” Inoltre, Mujahid, Sa’id bin Jubayr, Abu Ja’far Al-Baqir, Al-Hasan, Qatadah, Ad-Dahhak, Az-Zuhri, Ar-Rabi’ bin Anas e Muqatil bin Hayyan hanno detto similmente.
وَالسَّائِلِينَ
e (ai) mendicanti (2:177): si riferisce a coloro che mendicano alla gente e ricevono, quindi, una parte della Zakah e della carità generale.
وَفِي الرِّقَابِ
e nei colli (degli schiavi) (2:177): questi sono i servi che cercano di liberarsi, ma non trovano abbastanza soldi per comprare la loro libertà. Menzioneremo diverse di queste categorie e tipi sotto il Tafsir della Ayah sulla Sadaqah in Surah Bara’ah (Surah ), in sha’ Allah.
La Dichiarazione di Allah
وَأَقَامَ الصَّلَاةَ
e fà la Salah (2:177): si riferisce a coloro che pregano in tempo e danno alla preghiera il suo giusto diritto; il ruku’ (l’inchino), il sujud (la prostrazione) e il khushu’ (l’attenzione e l’umiltà necessarie richieste da Allah). La Dichiarazione di Allah:
وَآتَى الزَّكَاةَ
e dà la Zakah (2:177): si riferisce alla carità richiesta (Zakah) dovuta sui propri soldi, come hanno affermato Sa’id bin Jubayr e Muqatil bin Hayyan.
La Dichiarazione di Allah:
وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا
coloro che mantengono fede agli impegni presi (2:177) è simile a:
الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ
Coloro che mantengono il patto di Allah e non rompono il Mithaq (patto, trattato, alleanza) (13:20). L’opposto di questa caratteristica è l’ipocrisia. Come trovato in un Hadith:
آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإذَا ائْتُمِنَ خَانَ
“I segni dell’ipocrita sono tre: se parla, mente; se promette, rompe la sua promessa; e se gli è affidato (qualcosa), tradisce (la fiducia).” In un’altra versione:
إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ
“Se parla, mente; se promette, rompe la sua promessa; e se litiga, è scurrile”.
La Dichiarazione di Allah
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ
(…e che sono pazienti in estrema povertà e malattia (malattia) e al tempo di combattimento (durante le battaglie).
coloro che sono pazienti nelle avversità, nel dolore e nei momenti più duri (2:177) significa: durante il tempo di povertà e malattia.
وَحِينَ الْبَأْسِ
e nei momenti più duri (2:177) significa significa: sul campo di battaglia mentre si affronta il nemico, come hanno affermato Ibn Mas’ud, Ibn ‘Abbas, Abu Al-‘Aliyah, Murrah Al-Hamdani, Mujahid, Sa’id bin Jubayr, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi’ bin Anas, As-Suddi, Muqatil bin Hayyan, Abu Malik, Ad-Dahhak e altri.
E chiamarli ‘pazienti’ qui, è una forma di lode, a causa dell’importanza della pazienza in queste circostanze, e delle sofferenze e difficoltà che le accompagnano. E Allah lo sa meglio, è Lui da cui si cerca aiuto e su cui ci si affida.
La Dichiarazione di Allah
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا
ecco coloro che sono veritieri (2:177) significa: chiunque acquisisca queste qualità, questi sono sinceri nella loro fede. Questo perché hanno raggiunto la fede nel cuore e l’hanno realizzata in azione e con la lingua, quindi sono i sinceri;
وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
ecco chi ha Taqwa (2:177): perché hanno evitato le proibizioni e hanno eseguito gli atti di obbedienza.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 