شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Il mese di Ramadan è quello in cui è stato rivelato il Corano come guida per l’umanità e chiari segni di guida e distinzione (tra il bene e il male). Chi di voi è presente durante questo mese, deve digiunare. Chi invece è malato o in viaggio, dovrà recuperare il digiuno in altri giorni. Allah desidera per voi la facilità e non la difficoltà, affinché completiate il numero (dei giorni) e glorifichiate Allah per avervi guidato, e affinché siate riconoscenti. (2:185)
La Virtù di Ramadan e la Rivelazione del Qur’an in esso
Allah ha lodato il mese di Ramadan rispetto agli altri mesi scegliendolo per la Rivelazione del Glorioso Corano, proprio come ha fatto per tutti i Libri Divini che ha rivelato ai Profeti. Imam Ahmad ha riportato da Wathilah bin Al-Asqa’ che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْإِنْجِيلُ لِثَلاثَ عَشَرةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ لأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ
“Le Pagine (Suhuf) di Ibrahim furono rivelate durante la prima notte di Ramadan. La Torah fu rivelata durante la sesta notte di Ramadan. Il Vangelo fu rivelato durante la tredicesima notte di Ramadan. Allah rivelò il Qur’an durante la ventiquattresima notte di Ramadan”.
Le virtù del Qur’an
Allah ha detto:
هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ
…come guida per l’umanità e chiari segni di guida e distinzione (tra il bene e il male) (2:185): Qui Allah ha Lodato il Qur’an, che rivelò come guida per i cuori di coloro che credono in esso e aderiscono ai suoi comandi. Allah ha detto:
وَبَيِّنَاتٍ
e chiari segni (2:185), nel senso di segni chiari e inequivocabili e prove inconfutabili per coloro che le comprendono. Queste prove testimoniano la verità del Qur’an, la sua guida, l’opposto dello smarrimento, e come esso guida al sentiero retto, l’opposto del sentiero sbagliato, e la distinzione tra la verità e la falsità, e tra il lecito e il proibito.
L’obbligo di digiunare durante Ramadan
Allah ha detto:
فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
Chi di voi è presente durante questo mese, deve digiunare (2:185). Questa Ayah richiede alle persone sane che testimoniano l’inizio del mese, mentre risiedono nella loro terra, di digiunare durante il mese. Questa Ayah ha abrogato la Ayah che permetteva una scelta tra digiunare o pagare la Fidyah. Quando Allah ordinò il digiuno, menzionò nuovamente il permesso per la persona malata e per il viaggiatore di rompere il digiuno e di digiunare altri giorni come compensazione. Allah ha poi detto:
وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
Chi invece è malato o in viaggio, dovrà recuperare il digiuno in altri giorni (2:185). Questa Ayah indica che le persone malate, che non sono in grado di digiunare o temono danni digiunando, e il viaggiatore, possono tutti rompere il digiuno. Quando uno non digiuna in questo caso, è obbligato a digiunare altri giorni. Allah ha poi detto:
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
Allah vuole per voi la facilità e non vuole per voi la difficoltà (2:185). Questa Ayah indica che Allah ha permesso a tali persone, per la Sua misericordia e per rendere le cose facili per loro, di rompere il digiuno quando sono malate o in viaggio, mentre il digiuno è comunque obbligatorio per le persone sane che non viaggiano.
Varie norme riguardanti il Digiuno
L’autentica Sunnah ci informa che il Messaggero di Allah ﷺ viaggiò durante il mese di Ramadan per la battaglia di Makkah. Il Profeta ﷺ marciò fino a raggiungere l’area di Kadid, e poi interruppe il suo digiuno, ordinando a coloro che erano con lui di fare altrettanto. Questo episodio è registrato nei due Sahih. L’interruzione del digiuno menzionata in questo Hadith non era obbligatoria, poiché i Compagni erano soliti uscire con il Messaggero di Allah ﷺ durante il mese di Ramadan, e alcuni di loro digiunavano mentre altri no, senza criticarsi a vicenda. Se l’ordine menzionato nel Hadith avesse richiesto l’interruzione del digiuno, il Profeta ﷺ avrebbe criticato coloro che digiunavano.
Il Messaggero di Allah ﷺ talvolta digiunava anche durante i viaggi. Ad esempio, nei due Sahih è riportato che Abu Ad-Darda’ disse: “Una volta andammo con il Messaggero di Allah (ﷺ) durante il Ramadan, mentre il caldo era intenso. Uno di noi si sarebbe messo la mano sulla testa a causa del calore intenso. Solo il Messaggero di Allah (ﷺ) e ‘Abdullah bin Rawahah stavano digiunando in quel momento”.
Dovremmo affermare che osservare il permesso di rompere il digiuno mentre si è in viaggio è migliore, come disse il Messaggero di Allah ﷺ riguardo al digiuno durante il viaggio:
مَنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ، وَمَنْ صَامَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ
“Chi non ha digiunato ha fatto bene, e non c’è nessun danno per chi ha digiunato”.
In un altro Hadith, il Profeta ﷺ disse:
عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَكُم
“Attenetevi alla concessione di Allah che è stata concessa per voi”.
Alcuni sapienti affermano che entrambe le azioni sono uguali, come narrato da ‘A’ishah che Hamzah bin ‘Amr Al-Aslami disse: “O Messaggero di Allah! Io digiuno molto, dovrei digiunare mentre viaggio?” Il Profeta ﷺ disse:
إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر
“Digiuna se vuoi e non digiunare se vuoi”.
Questo Hadith si trova nei due Sahih. È riportato che se il digiuno diventa difficile (mentre si viaggia), allora è meglio rompere il digiuno. Jabir disse che il Messaggero di Allah ﷺ vide un uomo che veniva ombreggiato (da altre persone mentre viaggiava). Il Profeta ﷺ chiese di lui e gli fu detto che l’uomo stava digiunando. Il Profeta ﷺ disse:
لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ
“Non è parte del Birr (rettitudine) digiunare mentre si viaggia”. Questo è stato registrato da Al-Bukhari e Muslim.
Per coloro che ignorano la Sunnah e credono nel loro cuore che rompere il digiuno mentre si viaggia sia sconsigliato, è richiesto di rompere il digiuno e non è loro permesso di digiunare.
Per quanto riguarda il recupero dei giorni di digiuno persi, non è necessario che siano consecutivi. Si possono recuperare consecutivamente o non consecutivamente. Ci sono numerose prove a supporto di questo fatto. Dovremmo menzionare che il digiuno di giorni consecutivi è richiesto esclusivamente durante il Ramadan. Dopo il mese di Ramadan, ciò che è richiesto è semplicemente recuperare i giorni persi. Ecco perché Allah disse:
فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
dovrà recuperare (il digiuno) in altri giorni (2:185).
Facilità e non difficoltà
Allah ha detto:
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
Allah vuole per voi la facilità e non vuole per voi la difficoltà (2:185).
Imam Ahmad ha riportato che Anas bin Malik ha detto che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَسَكِّنُوا وَلَا تُنَفِّرُوا
“Trattate le persone con facilità e non siate duri con loro; date loro buone notizie e non riempiteli di avversione”.
Questo Hadith è stato raccolto anche nei due Sahih. È riportato nei Sahihayn che il Messaggero di Allah ﷺ ha detto a Mu’adh e Abu Musa quando li inviò in Yemen:
بَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا، وَيَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا
“Trattate le persone con facilità e non siate duri con loro; date loro buone notizie e non riempiteli di avversione; e amatevi l’un l’altro, e non differenziatevi”.
I compilatori dei Sunan e del Musnad hanno registrato che il Messaggero di Allah ﷺ ha detto:
بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ
Sono stato inviato con la Hanifiyyah Samhah (Monoteismo Islamico Semplice)”.
La Dichiarazione di Allah
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ
Allah desidera per voi la facilità e non la difficoltà, affinché completiate il numero (dei giorni) (2:185) significa: Vi è stato permesso di interrompere il digiuno mentre siete malati, in viaggio, e così via, perché Allah voleva rendervi le cose facili. Egli vi ha solo comandato di recuperare i giorni persi in modo che completiate i giorni di un mese.
Ricordare Allah durante gli atti di Adorazione
La Dichiarazione di Allah
وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ
e affinché glorifichiate Allah per avervi guidato (2:185) significa: Affinché ricordiate Allah al termine dell’atto di adorazione. Questo è simile alla Dichiarazione di Allah:
فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا
Quando avrete terminato i vostri riti (del pellegrinaggio), ricordate Allah come ricordate i vostri padri o con un ricordo ancora più intenso (2:200), e,
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Quando la preghiera del Jumu’ah (del Venerdì) è conclusa, disperdetevi per la terra e cercate il favore di Allah (lavorando), e ricordate molto Allah, affinché possiate avere successo (62:10), e,
وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ – وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ
e glorifica le lodi del tuo Signore, prima del sorgere del sole e prima del suo tramonto. – E durante una parte della notte glorifica le Sue lodi, e dopo le preghiere (50:39-40)
Per questo motivo la Sunnah incoraggia il Tasbih (dire “SubhanAllah”, cioè tutte le lodi spettano ad Allah), il Tahmid (dire “Al-Hamdulillah”, cioè tutte le grazie spettano ad Allah) e il Takbir (dire “Allahu Akbar”, cioè Allah è il Più Grande) dopo le preghiere obbligatorie. Ibn ‘Abbas ha detto: “Sapevamo che il Messaggero di Allah (ﷺ) aveva terminato la preghiera dal Takbir.” Allo stesso modo, diversi studiosi hanno affermato che recitare il Takbir durante l”Id-ul-Fitr è specificato dalla Ayah che dice:
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ
affinché completiate il numero (dei giorni) e glorifichiate Allah per avervi guidato (2:185).
La Dichiarazione di Allah
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
e affinché siate riconoscenti (2:185) significa: Se aderite a ciò che Allah vi ha comandato, obbedendo a Lui compiendo gli obblighi, abbandonando le proibizioni e rispettando i limiti stabiliti, allora forse sarete tra i riconoscenti.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 