أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
Vi è stato permesso, nella notte del digiuno, di avere rapporti con le vostre mogli. Esse sono una veste per voi e voi lo siete per loro. Allah sapeva che ingannavate voi stessi, così ha accettato il vostro pentimento e vi ha perdonato. Ora, dunque, unitevi a loro e cercate ciò che Allah ha prescritto per voi. Mangiate e bevete finché non vi sia chiaro il filo bianco dal filo nero dell’alba. Poi completate il digiuno fino alla notte. E non unitevi a loro mentre siete in ritiro spirituale nelle moschee. Questi sono i limiti di Allah, quindi non avvicinatevi ad essi. Così Allah spiega i Suoi segni agli uomini affinché essi possano avere Taqwa. (2:187)
Mangiare, bere e avere rapporti sessuali è permesso durante le notti di Ramadan
Queste Ayat contengono un sollievo da parte di Allah per i musulmani, poiché annullano la pratica che era osservata nei primi anni dell’Islam. All’epoca, ai musulmani era permesso mangiare, bere e avere rapporti sessuali solo fino alla preghiera dell’‘Isha’ (notte), a meno che uno non dormisse prima della preghiera dell’‘Isha’. Coloro che dormivano prima dell’‘Isha’ o facevano la preghiera dell’‘Isha’, non erano autorizzati a bere, mangiare o avere rapporti sessuali fino alla notte successiva. I musulmani trovavano difficile questa pratica.
Le Ayat usano la parola ‘Rafath’ per indicare i rapporti sessuali, secondo Ibn ‘Abbas, ‘Ata’ e Mujahid. Una Tafsir simile è stata offerta da Sa’id bin Jubayr, Tawus, Salim bin ‘Abdullah, ‘Amr bin Dinar, Al-Hasan, Qatadah, Az-Zuhri, Ad-Dahhak, Ibrahim An-Nakha’i, As-Suddi, ‘Ata’ Al-Khurasani e Muqatil bin Hayyan.
Allah ha detto:
هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ
Esse sono un ‘Libas’ (cioè, un corpo-copertura, o schermo) per voi e voi siete un ‘Libas’ per loro (2:187).
Ibn ‘Abbas, Mujahid, Sa’id bin Jubayr, Al-Hasan, Qatadah, As-Suddi e Muqatil bin Hayyan hanno detto che questa Ayah significa: “Le vostre mogli sono un rifugio per voi e voi per loro.” Ar-Rabi’ bin Anas ha detto: “Esse sono il vostro velo e voi siete il loro velo.” In breve, la moglie e il marito sono intimi e hanno rapporti sessuali tra di loro, ed è per questo che è stato permesso avere attività sessuali durante le notti del Ramadan, affinché le cose siano più facili per loro.
Abu Ishaq ha riportato che Al-Bara’ bin ‘Azib ha detto: “Quando i Compagni del Messaggero di Allah (ﷺ) digiunavano e si addormentavano prima di rompere il digiuno, continuavano a digiunare fino alla notte successiva. Qays bin Sirmah Al-Ansari stava digiunando un giorno e lavorava nella sua terra. Quando arrivò il momento di rompere il digiuno, andò dalla moglie e disse: ‘Hai del cibo?’ Lei rispose: ‘No. Ma posso provare a procurartene.’ I suoi occhi furono allora sopraffatti dal sonno e quando la moglie tornò, lo trovò addormentato. Lei disse: ‘Guai a te! Hai dormito?’ A metà del giorno successivo, perse conoscenza e raccontò ciò che era successo al Profeta ﷺ. Poi fu rivelato questa Ayah:
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ
Vi è stato permesso, nella notte del digiuno, di avere rapporti con le vostre mogli (2:187) fino a…
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
Mangiate e bevete finché non vi sia chiaro il filo bianco dal filo nero dell’alba (2:187), e di conseguenza furono molto felici”.
Al-Bukhari ha riportato questo Hadith tramite Abu Ishaq che ha detto di aver udito Al-Bara’ dire: “Quando fu prescritto il digiuno del Ramadan, i musulmani evitavano di dormire con le loro mogli durante tutto il mese, ma alcuni uomini ingannavano sé stessi. Allah poi rivelò:
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ
Allah sapeva che ingannavate voi stessi, così ha accettato il vostro pentimento e vi ha perdonato (2:187).
Ali bin Abu Talhah ha narrato che Ibn ‘Abbas ha detto: “Durante il mese di Ramadan, dopo che i musulmani facevano la preghiera dell’‘Isha’, non toccavano le loro donne e il cibo fino alla notte successiva. Poi alcuni musulmani, tra cui ‘Umar bin Al-Khattab, toccarono (ebbero rapporti sessuali con) le loro mogli e mangiarono durante il Ramadan dopo l’‘Isha’. Si lamentarono con il Messaggero di Allah ﷺ. Poi Allah inviò:
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ
Allah sapeva che ingannavate voi stessi, così ha accettato il vostro pentimento e vi ha perdonato. Ora, dunque, unitevi a loro (2:187)”. Questa è la stessa narrazione che Al-‘Awfi ha riportato da Ibn ‘Abbas.
Allah ha poi detto:
وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ
e cercate ciò che Allah ha prescritto per voi (2:187).
Abu Hurayrah, Ibn ‘Abbas, Anas, Shurayh Al-Qadi, Mujahid, ‘Ikrimah, Sa’id bin Jubayr, ‘Ata’, Ar-Rabi’ bin Anas, As-Suddi, Zayd bin Aslam, Hakam bin ‘Utbah, Muqatil bin Hayyan, Al-Hasan Al-Basri, Ad-Dahhak, Qatadah e altri hanno detto che questa Ayah si riferisce alla procreazione. Qatadah ha detto che la Ayah significa: “Cercate il permesso che Allah ha concesso per voi.”
Il momento del Suhur
Allah ha detto:
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
Mangiate e bevete finché non vi sia chiaro il filo bianco dal filo nero dell’alba. Poi completate il digiuno fino alla notte (2:187). Allah ha permesso di mangiare e bere, insieme ad avere rapporti sessuali, come abbiamo detto, durante qualsiasi parte della notte fino a quando la luce dell’alba è distinta dall’oscurità della notte. Allah ha descritto quel momento come ‘distinguere il filo bianco dal filo nero.’ Egli poi ha chiarito ulteriormente quando ha detto:
مِنَ الْفَجْرِ
dell’alba (2:187). Come indicato in un Hadith che l’Imam Abu ‘Abdullah Al-Bukhari ha registrato, Sahl bin Sa’d ha detto: “Quando fu rivelata la Ayah
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ
Mangiate e bevete finché non vi sia chiaro il filo bianco dal filo nero (2:187), mentre
مِنَ الْفَجْرِ
dell’alba (2:187) non era stato ancora rivelato, alcune persone che intendevano digiunare legarono fili neri e bianchi alle loro gambe e continuarono a mangiare fino a quando non riuscirono a distinguere tra i due. Allah poi rivelò le parole “dell’alba“, e divenne chiaro per loro che si trattava dell'(oscurità della) notte e della (luce del) giorno.”
Al-Bukhari ha registrato che Ash-Sha’bi ha detto che ‘Adi ha raccontato: “Presi due fili, uno nero e uno bianco, e li tenni sotto il mio cuscino e continuai a guardarli per tutta la notte, ma non riuscivo a distinguerli. Così, la mattina seguente andai dal Messaggero di Allah ﷺ e gli raccontai tutta la storia. Egli ﷺ disse:
إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ، أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِكَ
“Il tuo cuscino è molto largo se i fili bianchi e neri sono sotto di esso!” Alcune formulazioni di questo Hadith dicono:
إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا
“Il tuo Qafa [parte posteriore del collo] è largo!” Alcuni hanno detto che queste parole significavano che ‘Adi non era molto sveglio. Questa è un’opinione debole. La narrazione che Al-Bukhari ha raccolto spiega questa parte del Hadith. Al-Bukhari ha registrato che ‘Adi bin Hatim ha narrato: Dissi, “O’ Messaggero di Allah! Che cos’è il filo bianco rispetto al filo nero? Sono fili reali?” Egli ﷺ disse:
إنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا أَنْ أَبْصَرْتَ الْخَيْطَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: لَا بَلْ هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ
“Il tuo Qafa è largo se riesci a vedere i due fili. Piuttosto, si tratta dell’oscurità della notte e della luminosità del giorno”.
Il Suhur è raccomandato
Allah ha permesso di mangiare e bere fino all’alba; questo rappresenta una prova che il Suhur è incoraggiato, poiché è una Rukhsah (concessione o permesso) e Allah gradisce che la Rukhsah sia accettata e applicata. La Sunnah autentica indica che mangiare il Suhur è incoraggiato. È riportato nei Due Sahih che Anas ha narrato che il Messaggero di Allah ﷺ ha detto:
تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً
“Fate il Suhur, ché nel Suhur c’è benedizione”.
Muslim ha riportato che ‘Amr bin Al-‘As ha narrato che il Messaggero di Allah ﷺ ha detto:
إِنَّ فَصْلَ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ
“La distinzione tra il nostro digiuno e quello dei Popoli del Libro è il pasto del Suhur”.
L’Imam Ahmad ha riportato che Abu Sa’id ha narrato che il Messaggero di Allah ﷺ ha detto:
السَّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ فَلَا تَدَعُوهُ، وَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ تَجْرَعُ جُرْعَةَ مَاءٍ، فَإِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّون عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ
“Il Suhur è un pasto benedetto. Quindi, non abbandonatelo, anche se uno prende solo un sorso d’acqua. Infatti, Allah e i Suoi angeli inviano benedizioni su coloro che mangiano il Suhur”.
Ci sono diversi altri Ahadith che incoraggiano a prendere il Suhur, anche fosse solo un sorso d’acqua.
È preferibile che il Suhur venga ritardato fino al tempo dell’alba. È registrato nei Due Sahih che Anas bin Malik ha narrato che Zayd bin Thabit ha detto: “Abbiamo fatto il Suhur con il Messaggero di Allah ﷺ e poi siamo andati a pregare.” Anas chiese, “Quanto tempo c’era tra l’Adhan e il Suhur?” Egli rispose: “Il tempo che ci vorrebbe per recitare cinquanta Ayat.”
L’Imam Ahmad ha registrato che Abu Dharr ha detto che il Messaggero di Allah ﷺ ha detto:
لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ وَأَخَّرُوا السُّحُورَ
“La mia Ummah rimarrà sempre nel bene finché affrettano la rottura del digiuno e ritardano il Suhur”.
Ci sono diversi Hadith che narrano che il Profeta ﷺ ha definito il Suhur “il pasto benedetto.”
Ci sono narrazioni da parte di diversi Salaf che permettevano di mangiare il Suhur anche fino a poco prima dell’alba. Questo è riportato da Abu Bakr, ‘Umar, ‘Ali, Ibn Mas’ud, Hudhayfah, Abu Hurayrah, Ibn ‘Umar, Ibn ‘Abbas e Zayd bin Thabit. È anche riportato da molti Tabi’in, come Muhammad bin ‘Ali bin Husayn, Abu Mijlaz, Ibrahim An-Nakha’i, Abu Ad-Duha, Abu Wa’il e altri compagni di Ibn Mas’ud. Questa è anche l’opinione di ‘Ata’, Al-Hasan, Hakam bin ‘Uyainah, Mujahid, ‘Urwah bin Az-Zubayr, Abu Sha’tha’ Jabir bin Zayd, Al-A’mash e Ma’mar bin Rashid. Abbiamo menzionato le catene di narrazioni per le loro affermazioni nel nostro (Ibn Kathir) libro sul Siyam (Digiuno), e a Allah appartiene la lode.
È anche registrato nei Due Sahih che Al-Qasim ha detto che ‘A’ishah ha narrato che il Messaggero di Allah ﷺ ha detto:
لَا يَـمْنَعُكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ عَنْ سَحُورِكُمْ، فَإِنَّهُ يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ لاَ يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ
“L’Adhan di Bilal non dovrebbe impedirvi di fare il Suhur, poiché lui pronuncia l’Adhan di notte. Quindi, mangiate e bevete fino a quando non sentite l’Adhan di Ibn Umm Maktum, poiché lui non pronuncia l’Adhan fino al Fajr (il salire dell’alba)”. Questa è la formulazione raccolta da Al-Bukhari.
L’Imam Ahmad ha riportato che Qays bin Talq ha citato da suo padre che il Messaggero di Allah ﷺ ha detto:
لَيْسَ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيلَ فِي الْأُفُقِ وَلَكِنِ الْمُعْتَرِضُ الْأَحْمَرُ
“L’alba non è la luce bianca che si estende all’orizzonte, ma è la luce rossa che si irradia”.
Abu Dawud e At-Tirmidhi hanno anche registrato questo Hadith, ma la loro formulazione è:
كُلُوا واشْرَبُوا، وَلَا يَهِيدَنَّكُمُ السَّاطِعُ الْمُصْعِدُ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ لَكُمُ الْأَحْمَرُ
(Mangiate e bevete e non fatevi fretta dalla luce crescente. Mangiate e bevete fino a quando appare il rosso [dell’alba].)
Ibn Jarir (At-Tabari) ha registrato che Samurah bin Jundub ha narrato che il Messaggero di Allah ﷺ ha detto:
لَا يَغُرَّنَّكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ وَلَا هَذَا الْبَيَاضُ – لِعَمُودِ الصُّبْحِ – حَتَّى يَسْتَطِيرَ
(Non lasciatevi ingannare dall’Adhan di Bilal o da questa luce bianca – per la colonna dell’alba – fino a quando non si espande.) Muslim ha anche registrato questo Hadith.
Non c’è male nell’iniziare il Digiuno mentre si è Junub (in stato di impurità rituale maggiore).
Hai ragione, mi è sfuggito. Ecco la traduzione con l’arabo incluso:
Questione:
Tra i benefici dell’autorizzazione all’attività sessuale, al cibo e alle bevande fino all’alba per chi digiuna, c’è che è permesso iniziare il digiuno mentre si è Junub (in uno stato di impurità maggiore dopo l’emissione di sperma), e non c’è danno in questo caso se si fa il bagno in qualsiasi momento della mattina dopo essersi svegliati e si completa il digiuno. Questa è l’opinione dei Quattro Imami e della maggioranza degli studiosi.
Al-Bukhari e Muslim hanno riportato che ‘A’ishah e Umm Salamah hanno detto che il Messaggero di Allah ﷺ si svegliava mentre era Junub a causa del rapporto sessuale, non dei sogni umidi, e faceva il bagno e digiuno. Umm Salamah ha aggiunto che non interrompeva il suo digiuno né recuperava quel giorno.
Muslim ha riportato che ‘A’ishah disse che un uomo chiese:
يَا رَسُولَ اللهِ، تُدْرِكُنِي الصَّلَاةُ وَأَنَا جَنُبٌ فَأَصُومُ؟
“O Messaggero di Allah, il tempo della preghiera dell’alba mi coglie mentre sono Junub, posso digiunare?”
Il Messaggero di Allah ﷺ rispose:
وَأَنَا تُدْرِكُنِي الصَّلاةُ وَأَنَا جُنُبٌ فَأَصُومُ
“E anch’io, il tempo della preghiera mi coglie mentre sono Junub e digiuno.”
L’uomo disse: “Tu non sei come noi, O Messaggero di Allah! Allah ha perdonato i tuoi peccati passati e futuri.” Il Messaggero di Allah ﷺ rispose:
وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي
“Per Allah! Spero di avere più timore di Allah tra di voi e la migliore conoscenza di ciò che è Taqwa.”
E Allah sa meglio.
Il Digiuno finisce al tramonto
Allah ha detto:
ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
(…poi completate il vostro digiuno fino al calar della notte.)
Questa Aya ordina di rompere il digiuno al tramonto. È riportato nei Due Sahih che ‘Umar bin Al-Khattab disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هٰهُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هٰهُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ
(Quando la notte arriva da questa direzione (l’est), e il giorno se ne va da quest’altra direzione (l’ovest), allora il digiuno è rotto.)
È riportato che Sahl bin Sa’d As-Sa’idi narrò che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ
(Le persone rimarranno nel bene finché affrettano la rottura del digiuno.)
Imam Ahmad riportò che Abu Hurayrah narrò che il Profeta ﷺ disse:
يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا
(Allah l’Onnipotente disse: ‘I miei servitori più cari a Me sono quelli che affrettano maggiormente la rottura del digiuno.’)
At-Tirmidhi riportò questo Hadith e disse che è Hasan Gharib.
Il divieto di Al-Wisal (il Digiuno ininterrotto)
**Ci sono diversi Hadith autentici che vietano il **Al-Wisal, che significa continuare il digiuno durante la notte fino al giorno successivo, senza mangiare. Imam Ahmad riportò che Abu Hurayrah disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
لَا تُوَاصِلُوا
(Non praticate il Wisal nel digiuno.)
Così, gli dissero, “Ma tu pratichi il Wisal, O Messaggero di Allah!” Il Profeta ﷺ rispose
فَإِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي
(Non sono come voi, poiché io ricevo cibo e bevande durante il mio sonno dal mio Signore.) Quando le persone rifiutarono di smettere di praticare il Wisal, il Profeta digiunò per due giorni e due notti (insieme a quelli che praticavano il Wisal) e poi videro la luna crescente (del mese di Shawwal). Il Profeta ﷺ disse loro (con rabbia):
لَوْ تَأَخَّرَ الْهِلَالُ لَزِدْتُكُم
(Se la luna crescente non fosse apparsa, vi avrei fatto digiunare più a lungo.)
Questo fu come punizione per loro (quando rifiutarono di smettere di praticare il Wisal). Questo Hadith è riportato anche nei Sahihayn.
Il divieto del Wisal fu anche menzionato in altre narrazioni. È un fatto che praticare il Wisal era una delle qualità speciali del Profeta ﷺ, poiché era capace e assistito nella sua pratica. È evidente che il cibo e la bevanda che il Profeta ﷺ riceveva durante il Wisal erano spirituali e non materiali, altrimenti non avrebbe praticato il Wisal. Dobbiamo menzionare che è permesso astenersi dalla rottura del digiuno dal tramonto fino a prima dell’alba (Suhur). Un Hadith narrato da Abu Sa’id Khudri afferma che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
لَا تُوَاصِلُوا فَأَيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ إِلَى السَّحَرِ
(Non praticate il Wisal, ma chiunque lo desidera è permesso praticarlo fino al Suhur.)
Dissero, “Tu pratichi il Wisal, O Messaggero di Allah!” Egli disse:
إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ لِي مُطْعِمٌ يُطْعِمُنِي وَسَاقٍ يَسْقِينِي
(Io non sono simile a voi, poiché ho Colui che mi fa mangiare e bere durante la notte.) Questo Hadith è riportato anche nei Due Sahihs.
Le regole dell’I’tikaf
Allah ha detto:
وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ
(E non abbiate rapporti sessuali con esse (le vostre mogli) mentre siete in I’tikaf nelle moschee.)
Ali bin Abu Talhah riportò che Ibn ‘Abbas disse: “Questo versetto riguarda l’uomo che rimane in I’tikaf nella moschea durante il Ramadan o altri mesi; Allah gli proibì di avere rapporti sessuali (con la moglie), sia di giorno che di notte, finché non avrà concluso il suo I’tikaf.” Ad-Dahhak disse: “In passato, l’uomo che praticava l’I’tikaf usciva dalla moschea e, se lo desiderava, poteva avere rapporti sessuali (con la moglie). Allah poi disse:
وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ
(E non abbiate rapporti sessuali con esse (le vostre mogli) mentre siete in I’tikaf nelle moschee),» cioè, ‘Non toccate le vostre mogli finché siete in I’tikaf, sia che siate nella moschea che al di fuori di essa’.” È anche l’opinione di Mujahid, Qatadah e di diversi altri studiosi, che i musulmani usavano avere rapporti sessuali con la moglie mentre erano in I’tikaf se uscivano dalla moschea fino a quando fu rivelato questo versetto. Ibn Abu Hatim commentò: “È stato riportato che Ibn Mas’ud, Muhammad bin Ka’b, Mujahid, ‘Ata’, Al-Hasan, Qatadah, Ad-Dahhak, As-Suddi, Ar-Rabi’ bin Anas e Muqatil dissero che il versetto significa: ‘Non toccate la moglie mentre siete in I’tikaf.'”
Quello che Ibn Abu Hatim riportò da queste persone è la pratica concordata tra gli studiosi. Chi è in I’tikaf non è autorizzato ad avere rapporti sessuali finché rimane in I’tikaf nella moschea. Se deve uscire dalla moschea per soddisfare un bisogno, come per esempio per rispondere alla chiamata della natura o per mangiare, non è permesso baciarsi o abbracciarsi con la moglie né occupare il tempo con altro che non sia l’I’tikaf. Non è nemmeno permesso visitare persone malate, ma può solo chiedere informazioni sul loro stato mentre passa. L’I’tikaf ha altre regole che sono spiegate nei libri di Fiqh, e ne abbiamo menzionato alcune alla fine del nostro libro sul Siyam (Digiuno), e tutto il lode è dovuto ad Allah. Inoltre, gli studiosi di Fiqh usavano seguire la spiegazione delle norme sul digiuno con la spiegazione delle norme sull’I’tikaf, poiché questo è il modo in cui questi atti di culto sono stati menzionati nel Corano.
Menzionando l’I’tikaf dopo il digiuno, Allah richiama l’attenzione sulla pratica dell’I’tikaf durante il mese del digiuno, specialmente nella parte finale del mese. La Sunnah del Messaggero di Allah ﷺ è che egli usava praticare l’I’tikaf durante le ultime dieci notti del mese di Ramadan fino alla sua morte. Dopo di lui, le mogli del Profeta praticarono l’I’tikaf come riportato nei Due Sahihs da ‘A’ishah, la Madre dei credenti.
È riportato nei Due Sahihs che Safiyyah, figlia di Huyai, andò a visitare il Messaggero di Allah ﷺ nella moschea mentre era in I’tikaf. Parlò con lui per un po’, poi si alzò per tornare a casa. Il Profeta ﷺ la accompagnò a casa, essendo notte. La sua casa era presso quella di Usamah bin Zayd, ai margini di Al-Madinah. Mentre stavano camminando, due uomini Ansar li incontrarono e passarono in fretta, poiché erano timorosi di disturbare il Profeta ﷺ mentre camminava con sua moglie. Egli disse loro:
عَلى رِسْلِكُمَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ
(Non correte via! Lei è (mia moglie) Safiyyah bint Huyai.) Entrambi dissero: “Tutto il lode è dovuto ad Allah, (come osiamo pensare a qualcosa di male) O Messaggero di Allah!” Il Profeta ﷺ disse loro:
إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا، أَوْ قَالَ: شَرًّا
(Shaytan raggiunge ogni parte del corpo umano, così come il sangue arriva. Avevo paura che Shaytan potesse suggerire un pensiero maligno nelle vostre menti.)
Imam Ash-Shafi’i commentò: “Il Messaggero di Allah ﷺ cercò di insegnare alla sua Ummah a eliminare istantaneamente qualsiasi pensiero maligno, affinché non cadano nel proibito. Essi (i due uomini Ansar) avevano più timore di Allah per pensare male del Profeta ﷺ. Allah sa meglio.”
Il versetto (2:187) proibisce i rapporti sessuali e qualsiasi cosa come baci o abbracci che potrebbero condurre ad essi durante l’I’tikaf. Per quanto riguarda l’aiuto della moglie al marito, è permesso. È riportato nei Due Sahihs che ‘A’ishah disse: “Il Messaggero di Allah ﷺ avvicinava la sua testa a me (nella sua stanza) e io gli pettinavo i capelli, mentre ero nel mio ciclo mestruale. Egli entrava nella stanza solo per occuparsi di ciò di cui un uomo ha bisogno.”
La dichiarazione di Allah:
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
(Questi sono i limiti (fissati) da Allah) significa: ‘Questo è ciò che abbiamo spiegato, ordinato, specificato, permesso e vietato per il digiuno. Abbiamo anche menzionato gli obiettivi del digiuno, ciò che è permesso durante esso e ciò che è richiesto. Questi sono i limiti fissati da Allah e spiegati, quindi non avvicinatevi ad essi né trasgredite.’ ‘Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam disse: “(I limiti fissati da Allah menzionati nel versetto) significano questi quattro limiti (e poi recitò):
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ
(È lecito per voi avere rapporti sessuali con le vostre mogli nella notte del digiuno.) e recitò fino a:
ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
(Completa il tuo digiuno fino al tramonto.) Mio padre e altri dicevano similmente e recitavano lo stesso versetto a noi.”
Allah disse:
كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ
(Così Allah chiarisce i Suoi Ayat all’umanità) significando, ‘Proprio come Egli spiega il digiuno e le sue norme, Egli spiega anche le altre norme attraverso le parole del Suo servitore e Messaggero, Muhammad ﷺ.’ Allah continua:
لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
(per l’umanità affinché raggiungano la Taqwa.) significando, ‘In modo che sappiano come acquisire la vera guida e come adorare (Allah).’ Allo stesso modo, Allah disse:
هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
(Egli è Colui che fa scendere segni chiari al Suo servitore (Muhammad ﷺ) affinché vi possa far uscire dalle tenebre alla luce. E in verità, Allah è per voi gentile, Misericordioso.) (57:9)
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 