لَيۡسَ عَلَيۡڪُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلاً۬ مِّن رَّبِّڪُمۡۚ فَإِذَآ أَفَضۡتُم مِّنۡ عَرَفَـٰتٍ۬ فَٱذۡڪُرُواْ ٱللَّهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِۖ وَٱذۡڪُرُوهُ كَمَا هَدَٮٰڪُمۡ وَإِن ڪُنتُم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ
Non c’è peccato se cercate la grazia del vostro Rabb (durante il pellegrinaggio con il commercio). Poi, quando lascerete ‘Arafat, ricordatevi di Allah (glorificandoLo e lodandoLo) al Mash’ar-il-Haram. E ricordatevi di Lui (invocando Allah per ogni bene) come Egli vi ha guidati, e in verità voi eravate prima, tra coloro che si erano sviati. (2:198)
Commerciare durante il Hajj
Al-Bukhari ha riferito che Ibn ʿAbbas ha detto: “ʿUkaz, Mijannah e Dhul-Majaz erano piazze commerciali al tempo della Jahiliyyah. A quell’epoca, non gradivano l’idea di condurre transazioni commerciali durante la stagione del Hajj. In seguito, fu rivelata questa Ayah:
لَيۡسَ عَلَيۡڪُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلاً۬ مِّن رَّبِّڪُمۡۚ
Non c’è peccato se cercate la grazia del vostro Rabb (durante il pellegrinaggio con il commercio) (2:198).”
Abu Dawud e altri hanno registrato che Ibn ʿAbbas ha detto: “Erano soliti evitare di condurre transazioni commerciali durante la stagione del Hajj, dicendo che questi sono i giorni del Dhikr. Allah ha rivelato:
لَيۡسَ عَلَيۡڪُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلاً۬ مِّن رَّبِّڪُمۡۚ
Non c’è peccato se cercate la grazia del vostro Rabb (durante il pellegrinaggio con il commercio) (2:198).
Questa è anche la spiegazione di Mujahid, Saʿid bin Jubayr, ʿIkrimah, Mansur bin Al-Muʿtamir, Qatadah, Ibrahim An-Nakhaʿi, Ar-Rabiʿ bin Anas e altri. Ibn Jarir ha riferito che Abu Umaymah disse che quando fu chiesto a Ibn ʿUmar di condurre il commercio durante l’Hajj, egli recitò la Ayah:
لَيۡسَ عَلَيۡڪُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلاً۬ مِّن رَّبِّڪُمۡۚ
Non c’è peccato se cercate la grazia del vostro Rabb (durante il pellegrinaggio con il commercio) (2:198).
Questo Hadith è legato a Ibn ʿUmar con una solida catena di narratori. Questo Hadith è legato anche al Profeta ﷺ, in quanto Ahmad ha riferito che Abu Umamah At-Taymi disse: “Chiesi a Ibn ʿUmar: “Noi compriamo (e vendiamo durante l’Hajj), il nostro Hajj è ancora valido?” Egli disse: “Non fate il Tawaf intorno alla Casa? Non vi fermate al ʿArafat? Non lanciate i sassolini? Non vi rasate la testa?” Io dissi: “Sì (lo facciamo)”. Ibn ʿUmar disse: “Un uomo è venuto dal Profeta ﷺ e gli ha chiesto ciò che tu hai chiesto a me, e il Profeta ﷺ non gli ha risposto finché Jibril non è sceso con questa Ayah:
لَيۡسَ عَلَيۡڪُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلاً۬ مِّن رَّبِّڪُمۡۚ
Non c’è peccato se cercate la grazia del vostro Rabb (durante il pellegrinaggio con il commercio) (2:198). Il Profeta ﷺ chiamò l’uomo e disse: “Siete pellegrini”.”
Ibn Jarir ha narrato che Abu Salih disse a ʿUmar: “ʿO’ Ameer ul-Mu’mineen! Hai condotto transazioni commerciali durante l’Hajj?”. Egli rispose: “I loro mezzi di sostentamento non erano forse durante l’Hajj”.
In piedi a ʿArafat
Allah ha detto:
فَإِذَآ أَفَضۡتُم مِّنۡ عَرَفَـٰتٍ۬ فَٱذۡڪُرُواْ ٱللَّهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِۖ
Poi, quando lascerete ‘Arafat, ricordatevi di Allah (glorificandoLo e lodandoLo) al Mash’ar-il-Haram (2:198)
L’Arafat è il luogo in cui ci si trova durante il Hajj ed è un pilastro dei rituali dell’Hajj. L’Imam Ahmad e i compilatori del Sunan hanno registrato che ʿAbdur-Rahman bin Yaʿmar Ad-Diyli disse di aver sentito il Messaggero di Allah ﷺ dire:
« الْحَجُّ عَرَفَاتٌ ثَلَاثًا فَمَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ، وَأَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةٌ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّر فَلَا إِثْمَ عَلَيه »
“Il Hajj è ʿArafat, (tre volte). Quindi, coloro che si sono fermati a ʿArafat prima dell’alba avranno compiuto i riti del Hajj. I giorni di Mina sono tre e non c’è peccato per chi si sposta dopo due giorni o per chi rimane).”
Il tempo di permanenza sulla ʿArafat inizia dal mezzogiorno del giorno della ʿArafah fino all’alba del giorno successivo, che è il giorno del Sacrificio (il 10° giorno di Dhul-Hijjah). Il Profeta ﷺ rimase a ʿArafat durante il Hajj dell’addio, dopo aver offerto la preghiera del Dhuhr (mezzogiorno), fino al tramonto. Disse ﷺ: “Imparate da me i vostri riti”. In questo Hadith (cioè nel paragrafo precedente) ha detto ﷺ: “Chiunque si sia fermato al ʿArafat prima dell’alba, avrà eseguito (i rituali del Hajj). ʿUrwah bin Mudarris bin Harithah bin Lam At-Ta’i disse: “Sono venuto dal Messaggero di Allah ﷺ ad Al-Muzdalifah quando era ora di pregare. Dissi: “O’ Messaggero di Allah! Venivo dalle due montagne di Tayy’, e il mio animale si è stancato e io mi sono stancato. Non ho lasciato nessuna montagna, ma mi sono fermato su di essa. Il mio Hajj è valido?” Disse il Messaggero di Allah ﷺ:
“مَنْ شَهِدَ صَلَاتَنَا هذِهِ، فَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى نَدْفَعَ، وَقَدْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ ذلِكَ لَيْلًا أَوْ نَهارًا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَه”
“Chiunque abbia eseguito questa preghiera con noi, sia rimasto con noi fino a quando non ci siamo mossi, e si sia fermato a ʿArafat prima di allora, di giorno o di notte, avrà compiuto il Hajj e completato i suoi rituali”. Questo Hadith è stato raccolto dall’Imam Ahmad e dai compilatori del Sunan, e At-Tirmidhi lo ha classificato come Sahih.
È stato riferito che il monte fu chiamato ʿArafat perché, come ha riferito ʿAbdur-Razzaq, ʿAli bin Abu Talib disse: “Allah inviò Jibril al Profeta Ibrahim (pace su di lui) e questi compì per lui il Hajj (per insegnargli i suoi rituali). Quando Ibrahim raggiunse ʿArafat disse: ” ʿAraftu (conosco) questo luogo)”. Era già venuto in quella zona. In seguito, fu chiamata ʿArafat”. Ibn Al-Mubarak ha raccontato che ʿAta’ disse: “Fu chiamato ʿArafat perché Jibril insegnava a Ibrahim i rituali del Hajj. Ibrahim diceva: “ʿAraftu, ʿAraftu”. Da allora fu chiamato ʿArafat”. Dichiarazioni simili sono state attribuite a Ibn ʿAbbas, Ibn ʿUmar e Abu Mijlaz. Allah lo sa bene.
ʿArafat è chiamato anche Al-Mashʿar Al-Haram, Al-Mashʿar Al-Aqsa e Ilal, mentre il monte che si trova al centro di ʿArafat è chiamato Jabal Ar-Rahmah (Monte della Misericordia).
Il momento in cui lasciare ʿArafat e Al-Muzdalifah
Ibn Abu Hatim ha riferito che Ibn ʿAbbas disse: “Al tempo della Jahiliyyah, la gente era solita stare a ʿArafat. Quando il sole era in cima alle montagne, così come il turbante è in cima alla testa di un uomo, si spostavano. Il Messaggero di Allah ﷺ posticipò il trasferimento da ʿArafat al tramonto”. Ibn Marduwyah ha riferito questo Hadith e ha aggiunto: “Poi si fermò ad Al-Muzdalifah e offrì la preghiera del Fajr (l’alba) di buon’ora. Quando la luce dell’alba spuntò, si spostò”. Questo Hadith ha una catena di narratori Hasan.
Il lungo Hadith narrato da Jabir bin ʿAbdullah, raccolto da Muslim, afferma: “Il Profeta ﷺ rimase lì (cioè ad ʿArafat) fino al tramonto, quando la luce gialla era un po’ svanita e il disco del sole era scomparso. Poi il Profeta ﷺ fece sedere Usamah dietro di lui ﷺ e, per tenere Al-Qaswa’ (la sua cammella) sotto controllo, tirò la nasiera di Al-Qaswa’ così forte che la sua testa toccò la sella. Fece un gesto con la mano destra e disse ﷺ: “Procedete con calma gente, con calma!”. Ogni volta che al Profeta ﷺ capitava di passare su un tratto di sabbia rialzato, allentava leggermente la corda del naso del cammello fino a farlo salire e così raggiunsero Al-Muzdalifah. Lì guidò ﷺ le preghiere del Maghrib (sera) e dell’Ishaa’ (notte) con un Adhan e due Iqamah (che annunciano l’imminente inizio degli atti della preghiera) e non glorificò Allah nel mezzo (cioè non eseguì Rakʿah volontarie). Il Messaggero di Allah ﷺ si coricò poi fino all’alba e offrì la preghiera del Fajr (alba) con l’Adhan e l’Iqamah, quando la luce del mattino era chiara. Montò ﷺ di nuovo su Al-Qaswa’ e quando giunse ad Al-Mashʿar Al-Haram, si rivolse ﷺ verso la Qiblah, supplicò Allah, glorificandoLo e dicendo: “La ilaha illallah”, e continuò ﷺ a stare in piedi finché la luce del giorno non fu molto chiara. Poi se ne andò ﷺ velocemente prima che il sole sorgesse”.
Nei Due Sahih è riportato che a Usamah bin Zayd fu chiesto: “Com’era il passo del Profeta ﷺ quando si muoveva?” Egli rispose: “Lento, a meno che non trovasse spazio, allora andava un po’ più veloce”.
Al-Mashʿar Al-Haram
ʿAbdur-Razzaq ha riferito che Ibn ʿUmar disse che tutta Al-Muzdalifah è Al-Mashʿar Al-Haram. È stato riferito che a Ibn ʿUmar fu chiesto di parlare della dichiarazione di Allah:
فَٱذۡڪُرُواْ ٱللَّهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِۖ
ricordatevi di Allah (glorificandoLo e lodandoLo) al Mash’ar-il-Haram (2:198). Disse: “È il Monte e l’area circostante”. È stato riportato che Al-Mashʿar Al-Haram è ciò che si trova tra i due Monti (si veda il seguente Hadith), come hanno affermato Ibn ʿAbbas, Saʿid bin Jubayr, ʿIkrimah, Mujahid, As-Suddi, Ar-Rabiʿ bin Anas, Al-Hasan e Qatadah.
L’Imam Ahmad ha registrato che Jubayr bin Mutʿim narrò che il Profeta ﷺ disse:
كُلُّ عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ، وَارْفَعُوا عَنْ عُرَنَةَ، وَكُلُّ مُزْدَلِفَةَ مَوْقِفٌ، وَارْفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ، وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ مَنْحَرٌ، وَكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْح
“Tutta ʿArafat è un luogo dove stare in piedi, e tenetevi lontani da ʿUranah. Tutta Al-Muzdalifah è un luogo per stare in piedi, e tenetevi lontani dal fondo di Muhassir. Tutte le aree di Makkah sono un luogo di sacrificio e tutti i giorni del Tashriq sono giorni di sacrificio.”
Allah ha poi detto:
وَٱذۡڪُرُوهُ كَمَا هَدَٮٰڪُمۡ
e ricordate di come Egli vi ha guidati (2:198).
Questa Ayah ricorda ai Musulmani la bontà di Allah nei loro confronti, che ha diretto e insegnato loro i rituali del Hajj secondo la guida del Profeta Ibrahim Al-Khalil (pace su di lui). Per questo Allah ha detto:
وَإِن ڪُنتُم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ
e in verità voi eravate prima, tra coloro che si erano sviati (2:198).
È stato detto che questa Ayah si riferisce alla condizione prima della guida o del Qur’an o del Messaggero ﷺ, tutti significati corretti.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 