ثُمَّ أَفِيضُوا۟ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
Poi partite dal luogo da cui partiva la gente e chiedete perdono ad Allah. In verità, Allah è Perdonatore, Misericordioso. (2:199)
L’ordine di stare in piedi su ʿArafat e di partire da lì
This Ayah contains Allah’s order to those who stand at ʿArafat to also move on to Al-Muzdalifah, so that they remember Allah at Al-Mashʿar Al-Haram. Allah commands the Muslim to stand with the rest of the pilgrims at ʿArafat, unlike Quraysh who (before Islam) used to remain in the sanctuary, near Al-Muzdalifah, saying that they are the people of Allah’s Town and the servants of His House. Al-Bukhari reported that ʿA’ishah said, “Quraysh and their allies, who used to be called Al-Hums, used to stay in Al-Muzdalifah while the rest of the Arabs would stand at ʿArafat. When Islam came, Allah commanded His Prophet to stand at ʿArafat and then proceed from there. Hence Allah’s statement:
Questa Ayah contiene l’Ordine di Allah a coloro che si trovano a ʿArafat di spostarsi anche verso Al-Muzdalifah, in modo da ricordare Allah a Al-Mashʿar Al-Haram. Allah ordina al Musulmano di stare con il resto dei pellegrini ad ʿArafat, a differenza dei Quraysh che (prima dell’Islam) erano soliti rimanere nel santuario, vicino ad Al-Muzdalifah, dicendo che essi sono la gente della Città di Allah e i servitori della Sua Casa.
Al-Bukhari riporta che ʿA’ishah disse: “I Quraysh e i loro alleati, che un tempo erano chiamati Al-Hums, erano soliti rimanere ad Al-Muzdalifah mentre il resto degli Arabi stava ad ʿArafat. Quando arrivò l’Islam, Allah ordinò al Suo Profeta ﷺ di fermarsi a ʿArafat e di procedere da lì. Da qui la Dichiarazione di Allah:
مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ
da cui partiva la gente (2:199). Questo è stato detto anche da Ibn ʿAbbas, Mujahid, ʿAta’, Qatadah e As-Suddi e altri. Ibn Jarir ha scelto questa opinione e ha detto che c’è un Ijmaʿ (consenso tra gli studiosi) per questo.
L’Imam Ahmad ha riferito che Jubayr bin Mutʿim disse: “Il mio cammello si era perso e io uscii a cercarlo il giorno di ʿArafah, e vidi il Profeta ﷺ in piedi a ʿArafat. Mi dissi: “Per Allah, egli viene dall’Hums. Cosa lo ha portato qui?” Questo Hadith è riportato anche nel Sahihayn. Al-Bukhari ha riferito che Ibn ʿAbbas ha detto che la “partenza” menzionata nell’ayah si riferisce al procedere da Al-Muzdalifah a Mina per lapidare i pilastri. Allah lo sa bene.
Chiedere perdono ad Allah
Allah ha detto:
وَاسْتَغْفِرُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
e chiedete perdono ad Allah. In verità, Allah è Perdonatore, Misericordioso. (2:199)
Allah frequently orders remembrance of Him after acts of worship are finished. Muslim reported that Allah’s Messenger ﷺ used to ask Allah for His forgiveness thrice after the prayer is finished. It is reported in the Two Sahihs that the Prophet encouraged Tasbih (saying Subhan Allah, i.e., Glorified is Allah), Tahmid (saying Al-Hamdu Lillah, i.e., praise be to Allah) and Takbir (saying Allahu Akbar, i.e., Allah is the Most Great) thirty-three times each (after prayer).
Allah Ordina spesso di ricordarsi di Lui al termine degli atti di culto. Muslim ha riferito che il Messaggero di Allah ﷺ era solito chiedere il Perdono di Allah tre volte al termine della preghiera. Nei due Sahih è riportato che il Profeta ﷺ incoraggiava il Tasbih (dire Subhana Allah, cioè “Gloria ad Allah”), il Tahmid (dire Al-Hamdu Lillah, cioè “Lode ad Allah”) e il Takbir (dire Allahu Akbar, cioè “Allah è il più Grande”) 33 volte ciascuno (dopo la preghiera).
Ibn Marduwyah raccolse l’hadith che Al-Bukhari riportò da Shaddad bin Aws, il quale affermò che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
سَيِّدُ الْاِسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لَا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ، مَنْ قَالَهَا فِي لَيْلَةٍ فَمَاتَ فِي لَيْلَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّــةَ، وَمَنْ قَالَهَا فِي يَوْمِهِ فَمَاتَ دَخَلَ الْجَنَّــة
“Il modo migliore per chiedere perdono (Sayyid al-Istighfaar) è che il servo dica: “O’ Allah, Tu sei il mio Rabb, non c’è altro dio all’infuori di Te, Tu mi hai Creato e io sono il Tuo servo, e sono il più fedele possibile al Tuo Patto e alla Tua Promessa; cerco rifugio in Te dal male di ciò che ho fatto, riconosco le Tue benedizioni su di me e ammetto con Te i miei peccati, quindi perdonami, perché nessuno può perdonare i peccati all’infuori di Te.” Chi lo dice di notte e muore di notte entrerà in Paradiso, e chi lo dice di giorno e muore di giorno entrerà in Paradiso.
Inoltre, è riportato nelle Due Sahih che ʿAbdullah bin ʿAmr disse che Abu Bakr disse: “O’ Messaggero di Allah (ﷺ), insegnami un’invocazione affinché io possa invocare (Allah) con essa nella mia preghiera”. Mi disse ﷺ:
قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيم
“Di”: “(Allāhumma innī ẓalamtu nafsī ẓulman kathīran, wa lā yaghfiru dh-dhunūba illā Anta, faghfir lī maghfiratan min ʿindika, warḥamnī innaka Anta al-Ghafūr ar-Raḥīm. (O’ Allah! Ho commesso una grande ingiustizia nei miei confronti e nessuno tranne Te perdona i peccati, perciò Ti prego di Perdonarmi e di Essere Misericordioso con me, poiché Tu Sei il Perdonatore, il Misericordioso)”.”
Ci sono molti altri Ahadith su questo argomento.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 