وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ● إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ● وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
E chi si allontana dalla Millah (Religione) di Ibrahim se non colui che inganna se stesso? In verità, (Ibrahim) lo abbiamo scelto in questo mondo e, certamente, nell’Aldilà sarà tra i giusti ● Quando il suo Signore gli disse: “Sottomettiti (cioè, sii un Musulmano)!” Egli disse: “Mi sono sottomesso (come Musulmano) al Signore degli ‘Alamin ● E questa (sottomissione ad Allah, l’Islam) fu ordinata da Ibrahim (Abramo) ai suoi figli e da Ya’qub (Giacobbe) (dicendo): “O miei figli! Allah ha scelto per voi la (vera) religione, quindi non morite se non come Musulmani!” (2:130-132)
Solo gli stolti si allontanano dalla Religione di Ibrahim (pace su di lui)
Allah ha confutato le innovazioni dei miscredenti che associavano altri a Lui, sfidando la religione di Ibrahim (AS), il leader degli uomini retti. Ibrahim (AS) ha sempre riservato il suo culto esclusivamente ad Allah, con sincerità, e non ha mai invocato altri all’infuori di Lui. Non ha mai commesso Shirk, nemmeno per un istante. Ha rinnegato ogni altra divinità adorata al posto di Allah e ha sfidato tutto il suo popolo in questo senso. Il Profeta Ibrahim (AS) disse:
يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ – إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
“O’ mio popolo! Mi dissocio totalmente da tutto ciò che attribuite come partner (nell’adorazione con Allah). – In verità, ho rivolto il mio volto verso Colui Che ha creato i cieli e la terra, Hanifan (con totale devozione, sincerità e monoteismo), e non sono tra gli politeisti” (6:78-79). Allah disse anche:
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ – إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ
“E (ricordate) quando Ibrahim disse a suo padre e al suo popolo: “In verità, io mi dissocio da ciò che adorate. – (Tutti) eccetto Lui (cioè, io adoro solo Allah) Colui che mi ha creato; e in verità, Egli mi guiderà” (43:26-27),
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
E l’invocazione di Ibrahim per il perdono di suo padre fu solo a causa di una promessa che lui (Ibrahim) aveva fatto a lui (suo padre). Quando però gli divenne chiaro che lui (suo padre) era un nemico di Allah, si dissociò da lui. In verità, Ibrahim era Awwah (=invocava Allah con umiltà, Lo glorificava e Lo ricordava molto) e Halim (sopportava con pazienza) (9:114), e,
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ – شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ – وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
In verità, Ibrahim era una ummah (un leader dotato di tutte le buone qualità, o una nazione), obbediente ad Allah, Hanifan (adorando solo Allah), e non era dei politeisti. – (Era) grato per i Suoi Favori (di Allah). Lui (Allah) lo scelse (come amico intimo) e lo guidò per una retta via. – E gli abbiamo dato del bene in questo mondo, e nell’Aldilà sarà tra i giusti. (16:120-122).
Questo è il motivo per cui Allah dice qui:
وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ
E chi si allontana dalla Millah (Religione) di Ibrahim… (2:130), cioè “abbandona il suo percorso, modo e metodo”…
إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ
…se non colui che inganna se stesso? (2:130), cioè, chi commette ingiustizia contro se stesso deviando dalla verità alla falsità. Una tale persona sfiderà il cammino di colui che è stato scelto in questa vita per essere un vero Imam, dal momento in cui era giovane, fino a quando Allah lo scelse come Suo Khalil, e che sarà tra i successi nell’Ultima Vita. C’è qualcosa di più folle che deviare da questo percorso e seguire invece il cammino dell’inganno e della deviazione? C’è qualcosa di più ingiusto di questo? Allah ha detto:
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
In verità, lo Shirk (associare altri con Allah nell’adorazione) è certamente una grande ingiustizia (31:13).
Abu Al-‘Aliyah e Qatadah dissero: “Questa Ayah (2:130) fu rivelata riguardo agli ebrei che inventarono una pratica che non proveniva da Allah e che andava in contrasto con la religione di Ibrahim.” La Dichiarazione di Allah:
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ – إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
Ibrahim non era né ebreo né cristiano, ma era un vero musulmano Hanifan (per adorare solo Allah con devozione e sincerità) e non era tra i politeisti. – In verità, tra la gente, coloro che hanno il maggior diritto di Ibrahim sono coloro che lo hanno seguito, questo Profeta (Muhammad ﷺ) e coloro che hanno creduto (i musulmani). E Allah è il Protettore dei credenti. (3:67-68), testimonia questo fatto.
Allah ha poi detto:
إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
Quando il suo Signore gli disse: “Sottomettiti (cioè, sii un Musulmano)!” Egli disse: “Mi sono sottomesso (come Musulmano) al Signore degli ‘Alamin” (2:131).
Questa Ayah indica che Allah comandò ad Ibrahim (AS) di essere sincero con Lui e di sottomettersi a Lui; Ibrahim (AS) aderì perfettamente al comando di Allah.
La Dichiarazione di Allah:
وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ
E questa (sottomissione ad Allah, l’Islam) fu ordinata da Ibrahim (Abramo) ai suoi figli e da Ya’qub (Giacobbe) (2:132) significa che Ibrahim (AS) ha ordinato ai suoi figli di seguire questa religione, cioè l’Islam, per Allah. Oppure, la Ayah potrebbe fare riferimento alle parole di Ibrahim (AS):
أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
“Mi sono sottomesso (come Musulmano) al Signore degli ‘Alamin” (2:131).
Questo significa che questi Profeti amavano così tanto queste parole che le preservavano fino al momento della morte e consigliavano ai loro figli di aderirvi dopo di loro. Allo stesso modo, Allah ha detto:
وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ
Egli (Ibrahim) la rese (cioè “La ilaha illa Allah” (non c’è altro dio all’infuori di Allah)) una Parola durevole tra i suoi discendenti (43:28).
Potrebbe darsi che Ibrahim abbia consigliato i suoi figli, incluso Ya’qub (Giacobbe AS), figlio di Ishaq (Isacco AS), che erano presenti. Sembra, e Allah sa meglio, che Ishaq (AS) sia stato benedetto con Ya’qub (AS), durante la vita di Ibrahim (AS) e Sara, perché la buona notizia li include entrambi nella Dichiarazione di Allah:
فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ
Ma noi le abbiamo dato la lieta notizia di Ishaq e, dopo Ishaq, di Ya’qub (11:71).
Inoltre, se Ya’qub (AS) non fosse stato vivo in quel momento, non ci sarebbe stato motivo di menzionarlo specificamente tra i figli di Ishaq (AS). Inoltre, Allah ha detto in Surah Al-‘Ankabut (Surah 29):
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ
E concedemmo a lui (Ibrahim) Ishaq e Ya’qub, e ordinammo tra i suoi discendenti la profezia e il Libro (29:27), e,
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً
E gli concedemmo Ishaq e (un nipote) Ya’qub (21:72), indicando così che ciò avvenne durante la vita di Ibrahim (AS).
Inoltre, Ya’qub (AS) costruì Bayt Al-Maqdis, come testimoniato in libri precedenti. I due Sahih hanno registrato che Abu Dharr disse: “Ho chiesto: ‘O Messaggero di Allah! Quale Masjid fu costruita per prima?’ Lui disse: (Al-Masjid Al-Haram (Al-Ka’bah).) Ho detto: ‘E poi?’ Lui disse: “Bayt Al-Maqdis”. Ho chiesto: “Dopo quanti anni?” Lui disse: “Quaranta anni”. Inoltre, il consiglio che Ya’qub (AS) diede ai suoi figli, che presto menzioneremo, testimonia che Ya’qub (AS) era tra coloro che ricevettero il consiglio menzionato nelle Ayat sopra menzionate (2:130-132).
Restare nel Tawhid fino alla morte
Allah ha menzionato:
يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
“O figli miei! Allah ha scelto per voi la (vera) religione, quindi non morite se non come Musulmani!” (2:132), che significa compiere opere giuste durante la vostra vita e rimanere su questo sentiero, affinché Allah vi conceda il favore di morire seguendo questo cammino. Di solito, si muore seguendo il sentiero su cui si è vissuti e si è risuscitati in base a ciò su cui si è morti. Allah, il più Generoso, aiuta coloro che cercano di compiere opere buone a rimanere sul sentiero retto.
Questo non contraddice affatto il Hadith autentico che dice:
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتّـى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا بَاعٌ أَوْ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّار فَيَدْخُلُهَا. وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بعَمَلِ أَهلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا بَاعٌ أَو ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا
“Un uomo potrebbe compiere le opere delle persone del Paradiso finché solo una spanna di braccia o un cubito lo separa da esso, poi il Libro (cioè, il Decreto di Allah) prende il sopravvento, e compie le opere delle persone del Fuoco e quindi entra in esso. E un uomo potrebbe compiere le opere delle persone del Fuoco finché solo una spanna di braccia o un cubito lo separa dal Fuoco, ma il Libro prende il sopravvento e compie le opere delle persone del Paradiso e quindi entra in esso”.
Allah ha detto:
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ – وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ – فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ – وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ – وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ – فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ
Quanto dunque a chi dà in carità e teme (Allah) – ed è sincero nel Bene – lo faciliteremo verso il facile. – Quanto invece a chi è avaro e si ritiene autosufficiente – e rifiuta il Bene – lo faciliteremo verso il difficile. (92:5-10)
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 