وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ● وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
E da qualunque luogo tu esca, volgi il tuo viso verso Masjid Al-Haram, ecco la verità data dal tuo Signore e Allah non è disattento a quello che fate. ● E da qualunque luogo tu esca, volgi il tuo viso verso Masjid Al-Haram. Ovunque voi siate, rivolgetevi il viso, sì che la gente non abbia pretesti contro di voi – eccetto quelli di loro che prevaricano -: non temeteli, ma temete Me, affinché realizzi per voi la Mia Grazia e forse sarete ben guidati. (2:149-150)
Perché il cambiamento della Qiblah è stato menzionato tre volte
Questo è un terzo comando di Allah di rivolgersi verso Al-Masjid Al-Haram (a Makkah) da ogni parte del mondo (durante la preghiera). Si dice che Allah abbia menzionato questa regola di nuovo qui perché è connessa a ciò che precede e a ciò che segue. Quindi, Allah disse per primo:
قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا
In verità, abbiamo visto il tuo volto rivolto verso il cielo. Certamente ti volgeremo verso una Qiblah che ti piacerà… (2:144), fino a:
وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ
… Certamente, quelli a cui è stata data la Scrittura (cioè, gli ebrei e i cristiani) sanno bene che ciò (il tuo rivolgersi verso la direzione della Ka’bah a Makkah durante le preghiere) è la verità dal loro Signore, e Allah non è affatto ignaro di ciò che fanno (2:144).
Allah ha menzionato in queste Ayat il Suo adempimento del desiderio del Profeta ﷺ e gli ha ordinato di rivolgersi verso la Qiblah che gli piaceva e con cui era soddisfatto. Nel secondo comando, Allah disse:
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
E da qualunque luogo tu esca, volgi il tuo viso verso Masjid Al-Haram, ecco la verità data dal tuo Signore e Allah non è disattento a quello che fate (2:149).
Pertanto, Allah dichiara qui che anche il cambio la Qiblah è la verità da Lui, elevando così il soggetto più di quanto fatto nella prima Ayah, in cui Allah aveva acconsentito a ciò che il Suo Profeta ﷺ desiderava. Così Allah dichiara che questa è anche la verità da Lui che Egli gradisce e con cui è soddisfatto. Nel terzo comando, Allah confuta l’affermazione degli ebrei che il Profeta si fosse rivolto verso la loro Qiblah ﷺ, poiché sapevano nei loro Libri che il Profeta ﷺ sarebbe stato successivamente comandato di rivolgersi verso la Qiblah di Ibrahim, la Ka’bah. I miscredenti arabi non avevano più argomenti riguardanti la Qiblah del Profeta dopo che Allah aveva comandato al Profeta ﷺ di rivolgersi verso la Qiblah di Ibrahim, che è più rispettata e onorata, piuttosto che la Qiblah degli ebrei. Gli arabi onoravano la Ka’bah e gradivano il fatto che il Messaggero ﷺ fosse comandato di rivolgersi verso di essa.
La Saggezza dietro l’abrogazione della Qiblah precedente
Allah ha detto:
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ
sì che la gente non abbia pretesti contro di voi (2:150). Pertanto, la Gente del Libro sapeva dalla descrizione della Ummah musulmana che sarebbero stati comandati di rivolgersi verso la Ka’bah. Se i musulmani non avessero soddisfatto questa descrizione, gli ebrei avrebbero usato questo fatto contro di loro. Se i musulmani fossero rimasti sulla Qiblah di Bayt Al-Maqdis, che era anche la Qiblah degli ebrei, questo fatto avrebbe potuto essere usato dagli ebrei come base di argomentazione contro altre persone.
La Dichiarazione di Allah
إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
eccetto quelli di loro che prevaricano (2:150) indica i Mushrikin (politeisti) di Quraysh. Il ragionamento di queste persone ingiuste era l’affermazione insensata: “Quest’uomo (Muhammad ﷺ) sostiene di seguire la religione di Ibrahim! Quindi, se il suo rivolgersi verso Bayt Al-Maqdis faceva parte della religione di Ibrahim, perché l’ha cambiato?” La risposta a questa domanda è che Allah ha scelto il Suo Profeta ﷺ per rivolgersi prima verso Bayt Al-Maqdis per una certa saggezza, e lui ﷺ ha obbedito a Allah riguardo a questo comando. Poi, Allah ha cambiato la Qiblah verso la Qiblah di Ibrahim, che è la Ka’bah, e anche in questo comando lui ﷺ ha obbedito a Allah. Egli ﷺ obbedisce a Allah in tutti i casi e non sfida mai Allah nemmeno per un istante, e la sua Ummah lo imita (ﷺ) in questo.
Allah ha detto:
فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي
non temeteli, ma temete Me (2:150), che significa: “Non temete i dubbi che gli ingiusti e ostinati sollevano e temete solo Me.” Infatti, solo Allah merita di essere temuto.
Allah ha detto:
وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ
affinché realizzi per voi la Mia Grazia (2:150). Questa Ayah si riferisce alla Dichiarazione di Allah:
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ
sì che la gente non abbia pretesti contro di voi (2:150), che significa: “Completerò la Mia benedizione su di voi, legislando per voi di rivolgersi verso la Ka’bah, in modo che la Shari’ah (legge islamica) sia completa sotto ogni aspetto.”
Allah ha poi detto:
وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
e forse sarete ben guidati (2:150), che significa: “Per essere diretti e guidati a ciò da cui le nazioni sono state sviate, vi abbiamo guidato a ciò e vi abbiamo preferiti con esso.” Questo è il motivo per cui questa Ummah è la nazione migliore e più onorata di sempre.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 