يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ● وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ
O’ voi che credete, cercate aiuto nella pazienza e nella preghiera. Invero Allah è con i pazienti. ● E non dite che coloro che sono stati uccisi sulla via di Allah “sono morti”. Invece sono vivi e non ve ne accorgete. (2:153-154)
Le virtù del Sabr (pazienza) e della Salah (Preghiera)
Dopo che Allah ha comandato di essere riconoscenti, ha ordinato la pazienza e la preghiera. È un dato di fatto che il servo stia godendo di un dono per cui dovrebbe essere grato, o stia subendo una calamità che dovrebbe affrontare con pazienza. Un Hadith afferma:
عَجَبًا لِلْمُؤْمِنِ لَا يَقْضِي اللهُ لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ فَشَكَرَ كَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ فَصَبَرَ كَانَ خَيْرًا لَهُ
“Meraviglioso è (l’affare) per il credente, perché qualsiasi cosa Allah decreti per lui, è meglio per lui! Se viene messo alla prova con un dono, ne è grato e ciò è meglio per lui; e se viene afflitto da una difficoltà, è paziente con essa e ciò è meglio per lui”.
Allah ha affermato che i migliori strumenti per aiutare a alleviare gli effetti delle afflizioni sono la pazienza e la preghiera. In precedenza abbiamo menzionato l’affermazione di Allah:
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ
E cercate aiuto nel Sabr (pazienza) e nella Salah (preghiera); in verità è pesante, ma non per i Khaashiʿeen (cioè i veri credenti in Allah) (2:45)
Ci sono diversi tipi di Sabr (pazienza): una per evitare le proibizioni e i peccati, una per adempire agli atti di culto e di obbedienza. Il secondo tipo porta più ricompense del primo tipo. C’è un terzo tipo di pazienza richiesto di fronte alle afflizioni e alle difficoltà, che è obbligatorio, come il pentimento.
Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam ha detto: “La Sabr ha due parti: pazienza per amore di Allah riguardo a ciò che Egli gradisce (cioè gli atti di culto e di obbedienza), anche se è difficile per il cuore e il corpo, e pazienza quando si evita ciò che Egli non gradisce, anche se si desiderasse farlo. Coloro che acquisiscono queste qualità saranno tra le persone pazienti che Allah accoglierà (quando le incontrerà nell’Aldilà; si veda la Ayah in Surah Al-Ahzab (33:44)), in sha’ Allah.”
La Vita di cui godono i Martiri
La Dichiarazione di Allah
وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ
E non dite che coloro che sono stati uccisi sulla via di Allah “sono morti”. Invece sono vivi (2:154) indica che i martiri sono vivi e ricevono il loro sostentamento.
Muslim riporta nel suo Sahih:
أَنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي حَوَاصِلَ طَيْرٍ خُضْرٍ، تَسْرَحُ فِي الْجَنَّة حَيْثُ شَاءَتْ، ثُمَّ تَأْوِي إلَى قَنَادِيلَ مُعَلَّقَةٍ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَاطَّلَعَ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ اطِّلَاعَةً، فقَالَ: مَاذَا تَبْغُونَ؟ فَقَالُوا: يَا رَبَّنَا وَأَيَّ شَيْءٍ نَبْغِي، وَقَدْ أَعْطَيْتنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ؟ ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِمْ بِمِثْلِ هذَا، فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُم لَا يُتْرَكُون مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا، قَالُوا: نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّنَا إِلَى الدَّارِ الدُّنْيَا فَنُقَاتِلَ فِي سَبِيلِكَ حَتَّى نُقْتَلَ فِيكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ – لِمَا يَرَوْنَ مِنْ ثَوابِ الشَّهادَةِ – فَيَقُولُ الرَّبُّ جَلَّ جَلَالُهُ: إِنِّي كَتَبْتُ أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لَا يَرْجِعُونَ
“Le anime dei martiri sono dentro uccelli verdi che si muovono nel Paradiso ovunque desiderino. Poi, trovano rifugio in lampade appese sotto il Trono (di Allah). Il vostro Signore li guarderà e dirà loro: “Cosa desiderate?” Diranno: “Cos’altro potremmo desiderare mentre Tu ci hai favorito con ciò che non hai favorito nessun altro della tua creazione?” Egli ripeterà la domanda di nuovo. Quando si renderanno conto che sarebbero interrogati (fino a quando non risponderebbero), diranno: “Desideriamo che Tu ci rimandi alla vita terrena, così da poter combattere nella Tua causa fino a essere uccisi di nuovo nella Tua causa” (a causa di ciò che godono delle ricompense del martirio). Il Signore allora dice: “Ho scritto che non saranno restituiti alla vita terrena di nuovo”.
Imam Ahmad riporta che ‘Abdur-Rahman bin Ka’b bin Malik narrò da suo padre che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَائِرٌ تَعْلَقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَهُ اللهُ إِلَى جَسَدهِ يَوْمَ يَبْعَثُهُ
“L’anima del credente è un uccello che si nutre sugli alberi del Paradiso fino a quando Allah non la riporta al suo corpo quando la persona sarà risorta”.
Questo Hadith include tutti i credenti nel suo significato generale. Pertanto, il fatto che il Qur’an menzioni i martiri in particolare nella Ayah sopra serve a onorarli, glorificarli e favorirli (anche se gli altri credenti condividono le ricompense di cui essi godono).
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 