يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ● إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
O’ voi che credete! Mangiate delle bontà di cui vi abbiamo provvisto e siate grati ad Allah, se è Lui che adorate. ● Ha reso proibito per voi solo la carogna, il sangue, la carne di maiale e ciò che è stato sacrificato per altro all’infuori di Allah. Chi però è costretto, senza desiderio o trasgressione, non avrà commesso peccato; in verità, Allah è Perdonatore e Misericordioso. (2:172-173)
Il Comando di mangiare cose pure e la spiegazione delle cose proibite
Allah comanda ai Suoi servi credenti di mangiare dalle cose pure che Egli ha creato per loro e di ringraziarLo per questo, se sono veramente Suoi servi. Mangiare da fonti pure è una causa per l’accettazione delle suppliche e degli atti di adorazione, così come mangiare da fonti impure impedisce l’accettazione delle suppliche e degli atti di adorazione, come menzionato in un Hadith registrato dall’Imam Ahmad, in cui Abu Hurayrah disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ، لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّـبًا، وَإنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وَقَالَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَملْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذٰلِكَ؟
“O’ gente! In verità Allah è Tayyib (Puro e Buono) e accetta solo ciò che è Tayyib. Allah ha infatti comandato ai credenti ciò che ha comandato ai Messaggeri, poiché ha detto “O Messaggeri! Mangiate delle Tayyibat e fate opere giuste. In verità, io sono ben consapevole di ciò che fate” (23:51) e “O’ voi che credete! Mangiate delle cose lecite che vi abbiamo fornito” (2:172)“. Poi (ﷺ) ha menzionato un uomo: che è impegnato in un lungo viaggio, i cui capelli sono spettinati e coperti di polvere, alza le mani verso il cielo e dice: “O Signore! O Signore!” Tuttavia, il suo cibo proviene dal proibito, la sua bevanda proviene dal proibito, i suoi vestiti provengono dal proibito, e si è nutrito del proibito, quindi come può essere accettata (la sua supplica)?”
È stato registrato anche da Muslim e At-Tirmidhi.
Dopo che Allah ha menzionato come ha benedetto le Sue creature fornendo loro provviste e dopo aver comandato loro di mangiare dalle cose pure che ha fornito, ha poi dichiarato che non ha proibito loro nulla, eccetto: gli animali morti;
Gli animali morti sono quelli che muoiono prima di essere macellati; sia che muoiano per strangolamento, un colpo violento, una caduta a capofitto, il colpo delle corna o per essere stati parzialmente mangiati da un animale selvatico. Gli animali marini sono esclusi da questa regola, come spiegato più avanti, in sha’ Allah, come Allah ha detto:
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ
Lecita per voi è (la caccia) dell’acqua e il suo uso come cibo (5:96), e a causa del Hadith sulla balena registrato nel Sahih. Il Musnad, Al-Muwatta’ e le Sunan hanno registrato che il Profeta ﷺ ha detto del mare:
هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ والْحِلُّ مَيْتَتُهُ
“La sua acqua è pura e i suoi morti sono leciti”.
Ash-Shafi’i, Ahmad, Ibn Majah e Ad-Daraqutni hanno riportato che Ibn ‘Umar ha detto che il Profeta ﷺ ha detto:
أُحِلَّ لَنَا مَيْتتَانِ وَدَمَانِ، السَّمَكُ وَالْجَرَادُ وَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ
“Ci sono stati permessi due (tipi di animali) morti e due (tipi) di sangue: pesce e locuste; e fegato e milza”.
Menzioneremo di nuovo questo argomento in Surah Al-Ma’idah (Surah 5), in sha’ Allah.
Questione: Secondo Ash-Shafi’i e altri studiosi, il latte e le uova che si trovano dentro animali morti non macellati non sono puri, perché fanno parte dell’animale morto. In una narrazione da lui, Malik ha detto che sono puri di per sé, ma diventano impuri a causa della loro posizione. Allo stesso modo, c’è una differenza di opinione sui formaggi (fatti con il latte) degli animali morti. La visione popolare degli studiosi è che siano impuri, anche se hanno menzionato il fatto che i Compagni mangiavano i formaggi fatti dai Magiani (adoratori del fuoco). Quindi, Al-Qurtubi ha commentato: “Poiché solo una piccola parte dell’animale morto è mescolata con esso, allora è permesso, perché una quantità minima di impurità non importa se è mescolata con una grande quantità di liquido.” Ibn Majah ha riportato che Salman ha detto che il Messaggero di Allah ﷺ è stato chiesto riguardo al burro, al formaggio e alla pelliccia. Egli ha detto:
الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ
“Il lecito è ciò che Allah ha permesso nel Suo Libro e il proibito è ciò che Allah ha proibito nel Suo Libro. Ciò che non ha menzionato fa parte di ciò che ha perdonato”.
Allah ha proibito di mangiare la carne di maiale, sia macellato che no, e questo include il suo grasso, sia perché è implicito, sia perché il termine Lahm lo include, o per analogia.
Allo stesso modo sono proibiti i sacrifici a qualcun altro all’infuori di Allah, cioè ciò che è stato macellato in un nome diverso dal Suo, sia per monumenti, idoli, divinazione o altre pratiche del tempo della Jahiliyyah. Al-Qurtubi ha menzionato che è stato chiesto a ‘A’ishah riguardo a ciò che i non musulmani macellano per le loro feste e poi offrono come doni ai musulmani. Ella disse: “Non mangiate ciò che è stato macellato per quel giorno (o festa), ma mangiate le loro verdure.”
Il proibito diventa lecito in caso di emergenza
Poi Allah ha permesso di mangiare queste cose quando necessario per la sopravvivenza o quando non ci sono tipi di cibo leciti disponibili. Allah ha detto:
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ
Chi però è costretto, senza desiderio o trasgressione (2:173), cioè, senza trasgressione o superare i limiti
فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ
allora non avrà commesso peccato (2:173), cioè, se uno mangia tali cose, perché
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
in verità, Allah è Perdonatore e Misericordioso (2:173).
Mujahid ha detto: “Se uno è costretto dalla necessità senza disobbedienza volontaria né oltrepassare i limiti. Per esempio, se non lo facesse, allora dovrebbe ricorrere al brigantaggio, ribellarsi contro i governanti o ad altri tipi di disobbedienza ad Allah, allora il permesso si applica a lui. Se uno lo fa superando i limiti, o continuamente, o per disobbedienza ad Allah, allora il permesso non si applica a lui anche se è in estrema necessità.” Lo stesso è stato riportato da Sa’id bin Jubayr. È stato riportato che Sa’id e Muqatil bin Hayyan hanno detto che senza disobbedienza volontaria significa, “Senza credere che sia lecito.” È stato riportato che Ibn ‘Abbas ha commentato sull’Ayah
غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ
senza desiderio o trasgressione (2:173) dicendo: “Senza disobbedienza volontaria significa mangiare l’animale morto e non continuare a farlo.” Qatadah ha commentato come segue:
غَيْرَ بَاغٍ
senza desiderio (2:173): “Senza trasgressione mangiando dagli animali morti, cioè quando il lecito è disponibile.”
Questione: Quando uno in gravi difficoltà trova sia animali morti che cibi appartenenti ad altre persone che potrebbe ottenere senza rischiare la perdita delle sue mani o causare danni, allora non è permesso per lui mangiare gli animali morti. Ibn Majah ha riportato che ‘Abbad bin Shurahbil Al-Ghubari ha detto: “Un anno abbiamo sofferto per la carestia. Sono venuto a Al-Madinah e sono entrato in un giardino. Ho preso un po’ di grano che ho pulito e mangiato, poi ne ho lasciato un po’ nel mio vestito. Il proprietario del giardino è venuto, mi ha maltrattato e ha preso possesso del mio vestito. Sono andato allora dal Messaggero di Allah ﷺ e gli ho raccontato cosa era successo. Egli ha detto all’uomo:
مَا أَطْعَمْتَهُ إِذْ كَانَ جَائِعًا – أَوْ سَاغِبًا – وَلَا عَلَّمْتَهُ إِذْ كَانَ جَاهِلًا فَأَمَرَهُ فَرَدَّ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ، فَأمَرَ لَهُ بِوَسْقٍ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نِصْفِ وَسْقٍ.
“Non l’hai nutrito quando era affamato, né l’hai insegnato se era ignorante”. Il Profeta ﷺ gli ordinò di restituire il vestito ad ‘Abbad e di offrirgli un Wasq (circa 180 chilogrammi) – o mezzo Wasq – di cibo. Questo Hadith ha una catena di narratori sufficientemente forte e ci sono molte altre narrazioni di testimonianza a supporto, come il Hadith che ‘Amr bin Shu’ayb ha narrato da suo padre che suo nonno ha detto: Il Messaggero di Allah ﷺ è stato chiesto riguardo ai grappoli di datteri appesi. Egli ﷺ ha detto:
مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ بِفِيهِ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ
“Non c’è danno per chiunque ne prenda un po’ nella sua bocca per necessità senza metterlo nel suo vestito”.
Muqatil bin Hayyan ha commentato su:
فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
non avrà commesso peccato; in verità, Allah è Perdonatore e Misericordioso (2:173): “Per ciò che è mangiato per necessità.” Sa’id bin Jubayr ha detto: “Allah è Perdonatore per ciò che è stato mangiato del proibito e Misericordioso nel permettere il proibito in tempi di necessità.” Masruq ha detto: “Chiunque sia in gravi necessità, ma non mangia né beve fino a morire, entrerà nel Fuoco.” Questo indica che mangiare animali morti per coloro che ne hanno bisogno per sopravvivenza non è solo permesso, ma richiesto.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 