كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ● فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ● فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Quando la morte si avvicina a uno di voi, se lascia dei beni, gli è prescritto il testamento in favore dei genitori e dei parenti, con le buone maniere. Questo è un dovere per chi ha Taqwa. ● E chi lo altererà dopo averlo ascoltato, ebbene il peccato è su coloro che l’hanno alterato. In verità Allah è Audiente, Sapiente. ● Ma chi teme un’ingiustizia o un peccato da parte di un testatore, e ristabilisce la concordia, non avrà commesso peccato. (2:180-182)
Includere i genitori e i parenti nel testamento è stato successivamente abrogato
Questa Ayah contiene il comando di includere genitori e parenti nel testamento, che era obbligatorio, secondo l’opinione più corretta, prima che fosse rivelata la Ayah sull’eredità. Quando fu rivelata la Ayah sull’eredità, questa Ayah fu abrogata, quindi le quote fisse dell’eredità per i destinatari meritevoli furono legiferate da Allah. Pertanto, gli eredi meritevoli prendono la loro eredità fissa senza la necessità di essere inclusi nel testamento o di essere ricordati del favore della persona deceduta. Per questo motivo vediamo il Hadith narrato nei Sunan e in altri libri che ‘Amr bin Kharijah disse: Ho sentito il Messaggero di Allah ﷺ dire in un discorso:
إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّــةَ لِوَارِثٍ
“In verità, Allah ha già dato a ognuno il suo diritto, dunque non c’è (bisogno di) testamento per gli eredi”.
Imam Ahmad ha registrato che Muhammad bin Sirin disse: Ibn ‘Abbas recitò Surah Al-Baqarah. Quando raggiunse la Ayah:
إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ
se lascia dei beni, (gli è prescritto) il testamento in favore dei genitori e dei parenti (2:180). Disse poi: “Questa Ayah è stata abrogata.” Questo fu registrato da Sa’id bin Mansur e Al-Hakim nel suo Mustadrak Al-Hakim Said, “È Sahih secondo i loro criteri (Al-Bukhari e Muslim)”. Ibn Abu Hatim riportò che Ibn ‘Abbas disse che la Dichiarazione di Allah
الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ
il testamento in favore dei genitori e dei parenti (2:180) è stata abrogata dalla Ayah:
لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا
C’è una parte per gli uomini e una parte per le donne di ciò che è lasciato dai genitori e dai parenti più prossimi, che la proprietà sia piccola o grande; una parte legale obbligata (4:7).
Ibn Abu Hatim poi disse: “È stato riportato da Ibn ‘Umar, Abu Musa, Sa’id bin Musayyib, Al-Hasan, Mujahid, ‘Ata’ Sa’id bin Jubayr, Muhammad bin Sirin, ‘Ikrimah, Zayd bin Aslam e Ar-Rabi’ bin Anas. Qatadah, As-Suddi, Muqatil bin Hayyan, Tawus, Ibrahim An-Nakha’i, Shurayh, Ad-Dahhak e Az-Zuhri dissero che questa Ayah (2:180 sopra) è stata abrogata dall’Ayah sugli eredi (4:7).”
Il testamento per i parenti che non sono eredi qualificati
Si raccomanda che i restanti parenti che non hanno una quota fissa dell’eredità siano indicati fino a un terzo, a causa del significato generale della Ayah sul testamento. È riportato nei Sahihayn che Ibn ‘Umar disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
مَا حَقُّ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيه يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ
“Non è permesso a un musulmano che possiede qualcosa da lasciare in eredità trascorrere due notti senza che il suo testamento sia scritto presso di lui”.
Ibn ‘Umar commentò: “Da quando ho sentito questa affermazione dal Messaggero di Allah ﷺ, non è passata notte senza che il mio testamento fosse tenuto pronto con me.” Ci sono molte altre Ayat e Ahadith che ordinano gentilezza e generosità verso i propri parenti.
Il testamento dev’essere compilato secondo giustizia
Il testamento dovrebbe essere equo, in quanto uno destina una parte dell’eredità ai suoi parenti senza commettere ingiustizia contro i suoi eredi qualificati e senza eccessi o avarizia.
È riportato nei Sahihayn che Sa’d bin Abu Waqqas disse: “O Messaggero di Allah! Ho del denaro e solo una figlia eredita da me, dovrei testare tutta la mia proprietà rimanente (ad altri)?” Egli ﷺ disse: “No”. Sa’d disse: “Allora posso testare metà di essa?” Egli ﷺ disse: “No”. Sa’d disse: “Un terzo?” Egli ﷺ disse: “Sì, un terzo, ma anche un terzo è troppo. È meglio per te lasciare i tuoi eredi ricchi che lasciarli poveri, a mendicare dagli altri”.
Al-Bukhari menzionò nel suo Sahih che Ibn ‘Abbas disse: “Raccomando che la gente riduca la proporzione di ciò che lascia in testamento a un quarto (dell’intero patrimonio) piuttosto che a un terzo, perché il Messaggero di Allah ﷺ disse:
الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ
“Un terzo, ma anche un terzo è troppo”.
La Dichiarazione di Allah
فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
E chi lo altererà dopo averlo ascoltato, ebbene il peccato è su coloro che l’hanno alterato. In verità Allah è Audiente, Sapiente (2:181) significa: chiunque cambi il testamento o lo alteri con aggiunte o cancellazioni, compreso nascondere il testamento come è ovvio, allora
فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ
il peccato è su coloro che l’hanno alterato (2:181).
Ibn ‘Abbas e altri dissero: “La ricompensa della persona morta sarà preservata per lui da Allah, mentre il peccato è acquisito da coloro che cambiano il testamento.”
إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
In verità, Allah è Audiente, Sapiente (2:181) significa: Allah sa cosa ha lasciato la persona deceduta e cosa i beneficiari (o altri) hanno cambiato nel testamento.
Allah ha poi detto:
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا
Ma chi teme un’ingiustizia o un peccato da parte di un testatore (2:182).
Ibn ‘Abbas, Abu Al-‘Aliyah, Mujahid, Ad-Dahhak, Ar-Rabi’ bin Anas e As-Suddi dissero: “Errore.” Questi errori includono casi come quando l’erede acquisisce indirettamente più di quanto gli spetta giustamente, ad esempio essendo assegnato che un certo oggetto menzionato nel testamento gli venga venduto. Oppure, il testatore potrebbe includere il figlio di sua figlia nel testamento per aumentare la quota della figlia nell’eredità, e così via. Tali errori potrebbero verificarsi per gentilezza di cuore senza pensare alle conseguenze di queste azioni, o per intenzione peccaminosa. In tali casi, l’esecutore del testamento è autorizzato a correggere gli errori e a sostituire gli elementi ingiusti nel testamento con una soluzione migliore, in modo che sia la legge islamica che i desideri della persona deceduta siano rispettati e osservati. Questo atto non costituirebbe una alterazione del testamento ed è per questo che Allah lo ha menzionato specificamente, in modo che sia escluso dal divieto (che vieta di alterare il testamento) menzionato nell’Ayah precedente. E Allah sa meglio.
La virtù dell’equità nel testamento
Abdur-Razzaq riportò che Abu Hurayrah disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْخَيْرِ سَبْعِينَ سَنَةً، فَإِذَا أَوْصَى حَافَ فِي وَصِيَّتِهِ، فَيُخْتَمُ لَه بِشَرِّ عَمَلِهِ، فَيَدْخُلُ النَّارَ. وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الشَّرِّ سَبْعِينَ سَنَةً، فَيَعْدِلُ فِي وَصِيَّتِهِ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِخَيْرِ عَمَلِهِ، فَيَدْخُلُ الْـجَنَّــةَ
“Un uomo potrebbe compiere opere di persone giuste per settant’anni, ma quando detta il suo testamento, commette ingiustizia e quindi le sue opere finiscono con il peggiore dei suoi atti e entra nel Fuoco. Un uomo potrebbe compiere opere di persone malvagie per settant’anni, ma poi detta un testamento giusto e quindi finisce con il migliore dei suoi atti e poi entra in Paradiso”.
Abu Hurayrah poi disse: “Leggi se vuoi:
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا
Questi sono i limiti stabiliti da Allah, quindi non li trasgredite (2:229)”.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 