وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ● وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ● فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ● وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
Combattete per la causa di Allah contro coloro che vi combattono, ma senza eccessi, ché Allah non ama coloro che eccedono. ● Uccideteli ovunque li incontriate, e scacciateli da dove vi hanno scacciati: la persecuzione è peggiore dell’omicidio. Ma non attaccateli presso Al-Masjid Al-Haram, a meno che non vi combattano per primi. Ma se vi attaccano, allora uccideteli. Questa è la ricompensa dei miscredenti. ●Ma se smettono, dunque Allah è Perdonatore, Misericordioso. ● E combatteteli finché non ci sia più Fitnah (persecuzione, …) e la religione sia tutta per Allah. Ma se smettono, allora non ci sia trasgressione se non contro gli ingiusti. (2:190-193)
Il comando di combattere coloro che combattono i Musulmani e di ucciderli ovunque si trovino
Abu Ja’far Ar-Razi racconta che Ar-Rabi’ bin Anas riferì che Abu Al-‘Aliyah commentò la Dichiarazione di Allah:
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ
Combattete per la causa di Allah contro coloro che vi combattono (2:190). Abu Al-‘Aliyah disse: “Questa è la prima Ayah sul combattimento, rivelata in Al-Madinah. Da quando fu rivelato, il Messaggero di Allah ﷺ combatté solo contro coloro che lo attaccavano, evitando i non combattenti. Successivamente fu rivelata Surah Bara’ah (Surah 9).”
‘Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam disse qualcosa di simile, aggiungendo che questo fu successivamente abrogato dalla Ayah:
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ
Dunque uccidete i politeisti ovunque li troviate (9:5). Tuttavia, questa interpretazione non è plausibile, perché
الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ
coloro che vi combattono (2:190) si riferisce solo a coloro che combattono attivamente contro l’Islam e i suoi seguaci. Pertanto, la Ayah significa “Combattete coloro che vi combattono”, come Allah disse in un’altra Ayah:
وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً
e combattete contro i miscredenti collettivamente come loro combattono contro di voi collettivamente (9:36). Per questo motivo, Allah ha detto più avanti nella Ayah:
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ
Uccideteli ovunque li incontriate, e scacciateli da dove vi hanno scacciati (2:191), significando: “La vostra energia deve essere spesa per combatterli, proprio come la loro energia è spesa per combattervi, e per espellerli dalle aree da cui vi hanno espulso, come legge di uguaglianza nella punizione.”
Il divieto di mutilare i morti e di rubare i beni catturati
Allah ha detto:
وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
ma senza eccessi, ché Allah non ama coloro che eccedono (2:190). Questa Ayah significa: “Combattete per la causa di Allah ma non siate trasgressori”, come, ad esempio, commettendo atti proibiti.
Al-Hasan Al-Basri spiegò che la trasgressione (indicata nella Ayah) include mutilare i cadaveri, rubare dalle spoglie di guerra, uccidere donne, bambini e anziani che non partecipano ai combattimenti, uccidere sacerdoti e residenti di luoghi di culto, bruciare alberi e uccidere animali senza una reale utilità. Questa è anche l’opinione di Ibn ‘Abbas, ‘Umar bin ‘Abdul-‘Aziz, Muqatil bin Hayyan e altri. Muslim riportò nel suo Sahih che Buraydah narrò che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
اغْزُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تَمْثُلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَلَا أَصْحَابَ الصَّوَامِع
“Combattete per la causa di Allah e combattete coloro che non credono in Allah. Combattete, ma non rubate dalle spoglie di guerra, non commettete tradimenti, non mutilate i cadaveri, non uccidete bambini, né chi risiede nei luoghi di culto.”
Nei Due Sahih è riportato che Ibn ‘Umar disse: “Durante una delle battaglie del Profeta (ﷺ), fu trovata una donna morta, e il Profeta ﷺ proibì allora di uccidere donne e bambini.” Ci sono molti altri Hadith su questo argomento.
Al-Shirk (il politeismo) è peggiore dell’omicidio
Il testo riguarda il concetto di Jihad e la gravità delle azioni dei miscredenti secondo l’Islam. Viene spiegato che, poiché il Jihad comporta uccisioni, Allah sottolinea che gli uomini coinvolti stanno commettendo atti di miscredenza, associando altre divinità a Lui e impedendo agli altri di seguire la Sua Via. Questi atti sono considerati un male molto più grande e disastroso dell’uccisione stessa. Abu Malik commentò la Ayah
وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ
la persecuzione è peggiore dell’omicidio (2:191) dicendo che ciò che i miscredenti stanno facendo è molto peggio dell’uccidere. Studiosi come Abu Al-‘Aliyah, Mujahid e altri affermano che la Fitnah in questo contesto si riferisce allo Shirk (il politeismo), che è considerato peggiore dell’uccisione.
Il divieto di combattere nell’Area Sacra, a meno che non sia per difendersi
Allah ha detto:
وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
Ma non attaccateli presso Al-Masjid Al-Haram (a Makkah) (2:191). Si riporta nei due Sahih che il Profeta ﷺ disse:
إنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا سَاعَتِي هذِهِ حَرامٌ بحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ، لا يُعْضَدُ شَجَرُهُ، وَلَا يُخْتَلىَ خَلَاهُ، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلّم، فَقُولُوا: إنَّ اللهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُم
“Allah ha reso questa città un santuario fin dal giorno in cui ha creato i cieli e la terra. Così, è un santuario per decreto di Allah fino al Giorno della Resurrezione. Combattere in essa fu reso legale per me solo per un’ora nel corso della giornata. Così, essa (cioè, Makkah) è un santuario, per decreto di Allah, da ora fino al Giorno della Resurrezione. I suoi alberi non dovrebbero essere tagliati, e la sua erba non dovrebbe essere estirpata. Se qualcuno menziona il combattimento che avvenne in essa ad opera del Messaggero di Allah, dite che Allah lo permise al Suo Messaggero, ma non lo ha reso permesso per voi.”
In questo Hadith, il Messaggero di Allah ﷺ menziona il combattimento contro la gente di Makkah durante la sua conquista, portando a qualche morte tra i politeisti nell’area di Khandamah. Questo avvenne dopo che il Profeta ﷺ proclamò:
مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُو آمِنٌ، ومَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِن
“Chiunque chiuda la sua porta è al sicuro. Chiunque entri in Al-Masjid (nella Moschea) è al sicuro. Chiunque entri nella casa di Abu Sufyan è anche al sicuro.”
Allah ha detto:
حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
a meno che non vi combattano per primi. Ma se vi attaccano, allora uccideteli. Questa è la ricompensa dei miscredenti (2:191). Allah Afferma: “Non combatteteli nell’area della Moschea Sacra, a meno che non inizino a combattervi in essa. In tal caso, vi è permesso combatterli e ucciderli per fermare la loro aggressione.” Per questo motivo, il Messaggero di Allah ﷺ prese il Giuramento dai suoi Compagni sotto l’Albero (presso Al-Hudaybiyyah) di combattere (i politeisti), dopo che le tribù dei Quraysh e i loro alleati, Thaqif e altri gruppi, si allearono contro i Musulmani (per impedirgli di entrare a Makkah per visitare al-Masjid Al-Haram). Poi Allah fermò il combattimento prima che iniziasse tra loro e disse:
وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ
È Lui che ha trattenuto le loro mani da voi e le vostre da loro all’interno di Makkah, dopo avervi concesso la supremazia (48:24), e
وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
E se non fosse stato per uomini Credenti e donne Credenti che non conoscevate – che avreste potuto uccidere rendendovi così colpevoli di un peccato a vostra insaputa – affinché Allah faccia entrare chi vuole nella Sua Misericordia… Se (quei Credenti) fossero stati separati (dal resto dei politeisti), certamente avremmo colpito i miscredenti con un castigo doloroso (48:25).
La Dichiarazione di Allah:
فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Ma se smettono, dunque Allah è Perdonatore, Misericordioso (2:192) significa: “Se smettono di combattervi nell’area Sacra e accettano l’Islam e si pentono, allora Allah perdonerà loro i peccati, anche se avessero ucciso dei musulmani nell’area Sacra di Allah.” Infatti, il Perdono di Allah copre ogni peccato quando il peccatore si pente di esso, per quanto grande esso sia.
L’ordine di combattere finché non ci sarà più Fitnah
Allah ha quindi comandato di combattere i miscredenti quando ha detto:
حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ
finché non ci sia più Fitnah (2:193) riferendosi allo Shirk. Questa è l’opinione di Ibn ‘Abbas, Abu Al-‘Aliyah, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi’, Muqatil bin Hayyan, As-Suddi e Zayd bin Aslam.
La Dichiarazione di Allah:
وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ
e la religione sia tutta per Allah (2:193) significa: “Affinché la religione di Allah diventi dominante su tutte le altre religioni.” Nei due Sahih è riportato che Abu Musa Al-Ash’ari disse: “Fu chiesto al Profeta ﷺ: ‘O’ Messaggero di Allah! Un uomo combatte per coraggio, un altro per mostrare la sua forza, quale di loro combatte per la causa di Allah?” Il Profeta ﷺ rispose:
مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ
“Chi combatte affinché la Parola di Allah sia superiore, allora egli combatte nella causa di Allah.” Inoltre, nei due Sahih è riportato:
أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلهَ إلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُم وَأَمْوَالَهُمْ إلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ
“Mi è stato ordinato (da Allah) di combattere la gente finché non proclamino: “Nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah.” Chiunque lo dichiari, salverà la sua vita e i suoi beni da me, eccetto nei casi previsti dalla legge, e il loro conto sarà con Allah.”
La Dichiarazione di Allah:
فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
Ma se smettono, allora non ci sia trasgressione se non contro gli ingiusti (2:193) significa: “Se smettono con il loro Shirk e di combattere i credenti, allora cessate le ostilità contro di loro. Chiunque li combatta dopo di ciò commetterà un’ingiustizia. In realtà, l’aggressione può essere iniziata solo contro gli ingiusti.” Questo è il significato della dichiarazione di Mujahid, secondo cui dovrebbero essere combattuti solo i combattenti. Oppure, il significato della Ayah è: “Se abbandonano la loro ingiustizia – che in questo caso è lo Shirk – allora non iniziate l’aggressione contro di loro dopo.” L’aggressione qui significa rispondere e combatterli, proprio come Allah ha detto:
فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ
Quindi chiunque trasgredisca contro di voi, trasgredite contro di lui nella stessa misura con cui vi ha trasgredito (2:194), e
وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا
La ricompensa di un male è un male simile (42:40), e
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ
E se li punite, allora puniteli con ciò con cui siete stati afflitti (16:126).
Ikrimah e Qatadah dichiararono: “L’ingiusto è colui che si rifiuta di proclamare: “Non c’è altro dio degno di essere adorato all’infuori di Allah.”
Riguardo alla Dichiarazione di Allah
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ
E combatteteli finché non ci sia più Fitnah (2:193): Al-Bukhari riportò che Nafi’ disse che due uomini vennero da Ibn ‘Umar durante il conflitto di Ibn Az-Zubayr e gli dissero: “Le persone sono cadute in gravi mancanze e tu sei il figlio di ‘Umar e il Compagno del Profeta (ﷺ). Perciò, cosa ti impedisce di uscire?” Egli rispose: “Ciò che mi impedisce è che Allah ha proibito di versare il sangue del mio (fratello) Musulmano.” Essi dissero: “Non ha forse Allah detto:
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ
E combatteteli finché non ci sia più Fitnah (2:193)?” Egli rispose: “Noi combattemmo finché non ci fu più Fitnah e la religione divenne per Allah Solo. Voi volete combattere finché non ci sia Fitnah e la religione diventi per altri oltre ad Allah!”
Uthman bin Salih aggiunse che un uomo venne da Ibn ‘Umar e gli chiese: “O Abu ‘Abdur-Rahman! Cosa ti ha spinto a fare Hajj un anno e ‘Umrah un altro anno e abbandonare il Jihad nella causa di Allah, anche se sai quanto Egli avesse incoraggiato a farlo?” Egli rispose: “O’ mio nipote! L’Islam è costruito su cinque (pilastri): Credere in Allah e nel Suo Messaggero (ﷺ), le cinque preghiere quotidiane, il Digiuno durante il Ramadan, pagare la Zakah e fare il Hajj (pellegrinaggio) alla Casa.” Essi dissero: “O’ Abu ‘Abdur-Rahman! Non hai forse sentito ciò che Allah ha detto nel Suo Libro:
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ
E se due parti (o gruppi) tra i credenti combattono tra loro, fate la pace tra loro. Ma se una di esse si ribella contro l’altra, combattete tutti contro quella che si ribella fino a quando non si sottomette al comando di Allah (49:9), e
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ
E combatteteli finché non ci sia più Fitnah (2:193)?” Egli rispose: “Questo lo facemmo durante il tempo del Messaggero di Allah ﷺ quando l’Islam era ancora debole e (il Musulmano) era sottoposto a prove nella sua religione, come l’uccisione o la tortura. Quando l’Islam divenne più forte (e apparente), non ci fu più Fitnah.” Gli chiese: “Cosa dici di ‘Ali e ‘Uthman?” Egli rispose: “Quanto a ‘Uthman, Allah lo ha perdonato. Tuttavia, non ti piaceva che Allah lo avesse perdonato! Quanto a ‘Ali, egli è il cugino del Messaggero di Allah ﷺ e suo genero.” Poi indicò con la mano, dicendo: “Ecco dove si trova la sua casa (significando, così vicino alla casa del Profeta ﷺ come ‘Ali era così vicino al Profeta ﷺ stesso).”
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 