فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًۭا ۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا وَمَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍۢ ● وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةًۭ وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةًۭ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ● أُو۟لَـٰٓئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌۭ مِّمَّا كَسَبُوا۟ ۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ
Quando avrete compiuto i vostri Manâsik (riti), ricordate Allah come (facevate) il ricordo dei vostri padri o con un ricordo molto più intenso. Ma tra gli uomini ci sono alcuni che dicono: “Nostro Rabb! Dacci i Tuoi benefici in questo mondo!” e per costoro non ci sarà alcuna parte nell’altra vita. ● E tra loro ci sono alcuni che dicono: “Nostro Rabb! Dacci in questo mondo ciò che è buono e nell’altra vita ciò che è buono, e salvaci dal tormento del Fuoco!” ● A loro sarà assegnata una parte di ciò che hanno guadagnato. E Allah è rapido al conto. (2:200-202)
L’Ordine di ricordare Allah e la ricerca del bene in questa vita e nell’Aldilà al termine dei riti del Hajj
Allah Ordina di ricordarsi di Lui dopo l’esecuzione dei riti:
كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ
come (facevate) il ricordo dei vostri padri (2:200). Saʿid bin Jubayr ha narrato che Ibn ʿAbbas disse: “Al tempo della Jahiliyyah, le persone erano solite stare in piedi durante la stagione (del Hajj) e uno di loro diceva: ʿMio padre dava da mangiare (ai poveri), aiutava gli altri (a porre fine alle loro dispute, con il suo denaro), pagava la Diyah (cioè il denaro del sangue)”, e così via. L’unico Dhikr (ricordo) che avevano era quello di ricordare le azioni dei loro padri. Poi Allah Rivelò a Muhammad ﷺ:
فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا
ricordate Allah come (facevate) il ricordo dei vostri padri o con un ricordo molto più intenso (2:200).”
Pertanto, il ricordo di Allah l’Eccelso e l’Altissimo è sempre incoraggiato. Va menzionato che quando Allah ha usato “o” nella Ayah, intendeva incoraggiare la gente a ricordarsi di Lui più di quanto si ricordino i loro antenati, non che la parola implichi un dubbio (su quale sia il più grande o il più grande). Questo è simile a queste Ayat:
فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
…come pietre o con una durezza maggiore (2:74),
يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً
…temono gli uomini come temono Allah o con un timore più forte (4:77),
وَأَرْسَلْنَـهُ إِلَى مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
E lo mandammo a centomila persone o anche di più (37:147), e
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
Era ad una distanza di due archi o anche più vicino (53:9).
Allah incoraggia a chiamarLo in supplica dopo averLo ricordato, perché questo renderà più probabile l’accettazione della supplica.
Allah critica anche coloro che Lo supplicano solo per gli affari di questa vita, ignorando gli affari dell’altra vita. Allah ha detto
فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِى الاٌّخِرَةِ مِنْ خَلَـقٍ
Ma tra gli uomini ci sono alcuni che dicono: “O’ nostro Rabb! Dacci i Tuoi benefici in questo mondo!” e per costoro non ci sarà alcuna parte nell’altra vita (2:200), che significa: “non avranno nulla nell’altra vita.” Questa critica serve a scoraggiare altre persone dall’imitare coloro che sono stati menzionati.
Saʿid bin Jubayr ha narrato che Ibn ʿAbbas disse: “Alcuni beduini erano soliti venire nella zona di sosta (ʿArafat) e supplicare dicendo: ʿO’ Allah! Fa’ che sia un anno piovoso, un anno fertile e un anno di buona fruttificazione”. Non menzionavano nessuna delle questioni dell’Aldilà. Così Allah Rivelò di loro:
فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِى الاٌّخِرَةِ مِنْ خَلَـقٍ
Ma tra gli uomini ci sono alcuni che dicono: “Nostro Rabb! Dacci i Tuoi benefici in questo mondo!” e per costoro non ci sarà alcuna parte nell’altra vita (2:200).
I credenti che vennero dopo di loro dicevano:
رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاٌّخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“Nostro Rabb! Dacci in questo mondo ciò che è buono e nell’altra vita ciò che è buono, e salvaci dal tormento del Fuoco!” (2:201)
Poi, Allah ha Rivelato:
أُولَـئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ
A loro sarà assegnata una parte di ciò che hanno guadagnato. E Allah è rapido al conto (2:202). Per questo Allah ha lodato coloro che chiedono le cose di questa vita e dell’altra. Ha detto:
وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاٌّخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
E tra loro ci sono alcuni che dicono: “Nostro Rabb! Dacci in questo mondo ciò che è buono e nell’altra vita ciò che è buono, e salvaci dal tormento del Fuoco!” (2:201)
La supplica menzionata e lodata nella Ayah include tutti gli aspetti positivi di questa vita e cerca rifugio da ogni tipo di male. Il bene di questa vita riguarda ogni richiesta materiale di benessere, abitazione spaziosa, compagni gradevoli, provviste sufficienti, conoscenza benefica, buona professione o azioni, mezzi di trasporto confortevoli e buone lodi, tutte cose che i sapienti di tafsir hanno menzionato a proposito di questo argomento. Tutti questi sono solo una parte del bene che si cerca in questa vita.
Per quanto riguarda il bene dell’Aldilà, il migliore è l’acquisizione del Paradiso, che significa anche essere al sicuro dall’Orrore più grande nel luogo del Raduno (ossia, l’Inferno). Si riferisce anche all’essere interrogati con leggerezza (nel Giorno del Giudizio) e agli altri Favori dell’Aldilà.
Per quanto riguarda l’acquisizione della sicurezza dal Fuoco, essa comprende l’orientamento a ciò che conduce a questo buon fine in questo mondo, come evitare i divieti, i peccati di ogni genere e le questioni dubbie.
Al-Qasim bin ʿAbdur-Rahman disse: “Chiunque sia dotato di un cuore riconoscente, di una lingua che ricorda (Allah) e di un corpo paziente, sarà stato dotato di una buona azione in questa vita, di una buona azione nell’altra e sarà salvato dal tormento del Fuoco”. Per questo motivo la Sunnah incoraggia a recitare questo Duʿa’ (cioè nell’ayah che parla di ottenere una buona azione in questa vita e nell’Aldilà). Al-Bukhari riporta che Anas bin Malik narrò che il Profeta ﷺ era solito dire:
اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَــةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّار
“Rabbanaa aatinaa fid-dunyaa hasanatan wa fil-aakhirati hasanatan wa qinaa ‘adhaaban-naar (Nostro Rabb! Dacci in questo mondo ciò che è buono e nell’altra vita ciò che è buono, e salvaci dal tormento del Fuoco)!”
Imam Ahmad reported that Anas said, “Allah’s Messenger ﷺ visited a Muslim man who had become as weak as a sick small bird. Allah’s Messenger ﷺ said to him, ʿWere you asking or supplicating to Allah about something’ He said, ʿYes. I used to say: O Allah! Whatever punishment you saved for me in the Hereafter, give it to me in this life.’ Allah’s Messenger ﷺ said:
L’Imam Ahmad riferisce che Anas disse: “Il Messaggero di Allah ﷺ visitò un musulmano che era diventato debole come un uccellino malato. Il Messaggero di Allah ﷺ gli disse: “Stavi chiedendo o supplicando Allah per qualcosa?” Egli rispose: “Sì, dicevo sempre: O’ Allah! Qualunque punizione tu mi abbia riservato nell’altra vita, dammela in questa vita”. Il Messaggero di Allah ﷺ disse:
سُبْحَانَ اللهِ لَا تُطِيقُهُ أَوْ لَا تَسْتَطِيعُهُ، فَهَلَّا قُلْتَ: رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاٌّخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“Subhan Allah! Non puoi sopportarla, né puoi provare a farlo. Piuttosto di’: “Nostro Rabb! Dacci in questo mondo ciò che è buono e nell’altra vita ciò che è buono, e salvaci dal tormento del Fuoco”.”
L’uomo iniziò a recitare questa Duʿa e fu guarito”. Anche Muslim ha registrato (questo Hadith).
Al-Hakim ha riferito che Saʿid bin Jubayr disse: “Un uomo venne da Ibn ʿAbbas e disse: “Ho lavorato per alcune persone e mi sono accontentato di una parte del mio compenso in cambio del fatto che mi portassero a compiere il Hajj con loro. È accettabile?” Ibn ʿAbbas disse: “Sei tra coloro che Allah ha descritto:
أُولَـئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ
A loro sarà assegnata una parte di ciò che hanno guadagnato. E Allah è rapido al conto (2:202).”
Al-Hakim ha poi commentato: “Questo Hadith è autentico secondo i criteri dei due Shaykh (Al-Bukhari e Muslim), anche se non l’hanno registrato”.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 